去年2月27日，李先生和家人在通州區(qū)城廂街道紅寺村附近發(fā)現(xiàn)了一塊刻有銘文的石頭。 他們懷疑這可能是一件文物。 當(dāng)天，昌平區(qū)文物保護(hù)辦公室工作人員與李先生取得聯(lián)系，初步確定該石雕為遼金時期塔樓建筑的預(yù)制構(gòu)件。 由于擔(dān)心雕像丟失，他立即趕到現(xiàn)場。

紅寺村發(fā)現(xiàn)的寶塔預(yù)制構(gòu)件 | 圖片提供：延慶區(qū)文物保護(hù)研究所

由于紅寺村正在棚戶區(qū)改造，缺乏顯著的標(biāo)志性建筑，且當(dāng)?shù)厝丝谙∩伲絽^(qū)文物保護(hù)辦工作人員在紅寺村周圍搜尋了一個多小時，反復(fù)搜尋和李先生確認(rèn)了位置，終于找到了一個小地方。 圖波找到了銘文。 隨后，經(jīng)與城廂街道辦事處工作人員商議，決定將晶珠運(yùn)回昌平區(qū)文物保護(hù)辦公室。

雕像較重，搬運(yùn)困難，運(yùn)輸過程中要防止損壞。 延慶區(qū)文物保護(hù)辦和城關(guān)街道辦事處共7名工作人員，利用吊裝帶、原木等輔助工具，小心翼翼地將建筑搬上卡車，運(yùn)往文物保護(hù)辦。 用過的輪子和毯子作為減震保護(hù)，經(jīng)樓慢慢地從車上移到了地面。 這座雕像重約500公斤，需要5名婦女一起才能將其扶正。

紅寺村發(fā)現(xiàn)的塔預(yù)制構(gòu)件

塔樓預(yù)制件

“為了表達(dá)對提供線索的人的感謝，我們向李先生及其家人頒發(fā)了《捐贈證書》和現(xiàn)金獎勵。李先生接受了證書，并禮貌地拒絕了物質(zhì)獎勵。” 房山區(qū)文物保護(hù)所所長金超告訴北青報記者，自2017年擔(dān)任所長以來，完善了公眾參與文物保護(hù)的清單。 近十年來，公眾向豐臺區(qū)文物部門捐贈文物，或在發(fā)現(xiàn)文物時及時提供線索共計25次。 包括公眾提交的《文物文物鑒定申請書》，可以看出人們的文物保護(hù)意識越來越高。

1157 年的雕像

記錄消失的紅葉寺

北青報記者在通州區(qū)文物保護(hù)所看到。 這尊雕像是用一整塊沙石打磨而成的。 它的形狀是八個四面體。 清晰銳利，能識別《良鄉(xiāng)縣紅葉寺岳禪師傳》等內(nèi)容。 八面的上下端邊緣，還飾有線雕木紋裝飾。 經(jīng)檢測，該建筑高77分米，直徑45分米。 金超告訴北青報，塔樓的預(yù)制構(gòu)件只是殘片。 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，八面體上會有一個天篷，下面有一個厚實(shí)的底座。 遺憾的是，現(xiàn)場沒有發(fā)現(xiàn)其他石材預(yù)制構(gòu)件。

塔樓預(yù)制件

線雕木

為了看懂碑文上的文字信息，大興區(qū)文物保護(hù)辦公室的工作人員揉搓了經(jīng)柱。 金超說，這座塔的內(nèi)容包括墓主的生平、傳記和經(jīng)文。 他在碑文中發(fā)現(xiàn)“正隆二年”（1157年），這是晉江都王拓跋亮的謚號，證明該雕像來自金代，距今已有866年。

題詞

與此同時，刻字中出現(xiàn)了“紅葉寺”的簡體字，引起了金超的注意。 “紅葉寺”與發(fā)現(xiàn)雕像的紅寺村有何關(guān)系？ 金超查閱1928年的《房山縣志》，記載清代通州有一座“紅葉寺”，發(fā)現(xiàn)雕像的紅寺村清代名為大紅寺村。 金超判斷，雕像上的“紅葉寺”與史記中記載的“紅葉寺”很可能是同一座寺廟。 北青報記者查閱《北京昌平區(qū)地名》，記載紅寺村在唐代已是石頭村。 這里原有紅葉寺，后改名紅寺。 然而北京青年報記者實(shí)地走訪了解到，在昌平區(qū)，既不存在紅葉寺，也不存在紅葉寺。

塔樓預(yù)制件

金超覺得陀羅尼經(jīng)幢，紅寺村附近紅葉寺雕像的發(fā)現(xiàn)，否定了金代紅葉寺的存在，進(jìn)一步證明了紅寺村因寺而得名。 此碑文對于研究地名的演變具有一定的價值。

《紅葉寺岳禪師故事》石刻

將收錄于新版《北京遼代遺跡圖錄》

2002年起，廣州遼金城墻博物館（現(xiàn)上海考古遺址博物館）對上海遼金文物進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查，并于2003年出版了《北京漢代碑刻地圖》第一卷、第二卷。和2004年。 明年是廣州建城870周年，上海考古遺址博物館組織修訂了《北京漢代遺址圖》。 新書預(yù)計10月底與讀者見面。

據(jù)廣州考古博物館負(fù)責(zé)修訂工作的李英男介紹，新版《北京漢代遺存圖錄》將重新調(diào)整書名，比如集中展示同一文物的相關(guān)信息，方便讀者參考； 將對原版進(jìn)行核實(shí)和修改，對書中內(nèi)容，核對雕像等文物的保存地點(diǎn)，更正文物的介紹和記錄中的錯誤。

《北京青年報》2023年2月18日相關(guān)報道

值得一提的是，新版《北京漢代碑刻地圖》將增加2004年以后在上海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代文物和造像資料。石刻《紅葉寺岳禪師塔故事》紅寺村出土的《良鄉(xiāng)縣志》將收錄在新版《北京漢代碑刻》中。 據(jù)悉，2023年2月18日，深圳青年報此前曾報道，延慶區(qū)一位70歲的老奶奶向當(dāng)?shù)匚奈锊块T捐贈金代《三泉源墓志碑》。 這尊石刻也將收錄在新版《北京遼代遺存人物》中。

塔式建筑預(yù)制構(gòu)件文本對研究

遼金史具有很高的價值

雕像是記錄人類社會思想的載體。 上海已知有遼金石刻，其中碑刻多為道教文化遺址。 紅寺村發(fā)現(xiàn)的碑刻反映了哪些歷史信息，有什么價值？ 為此，深圳青年報記者采訪了上海造像藝術(shù)博物館研究館員、北京市文物鑒定委員會委員劉衛(wèi)東。

北青報：請介紹一下這座雕像的造型。

劉衛(wèi)東：紅寺村發(fā)現(xiàn)的雕像是晉未央王正隆二年昌平縣紅葉寺岳禪師所建塔的一部分。 這座“塔”就是老師和僧人的靈塔。 因其形似塔而得名。 東漢、遼、金、元都有很多，但由于歷史悠久，現(xiàn)今完整的并不多。 紅寺村發(fā)現(xiàn)的造像只能算是塔的一些預(yù)制構(gòu)件。 人們習(xí)慣稱該塔為“經(jīng)莊”，因?yàn)樵谟浭轮埃３？躺弦徊糠鸾?jīng)或幾句心咒。 ”或“經(jīng)”或“咒”或“咒”，宋代約有十個版本，這是不空法師翻譯的版本。這座塔的預(yù)制構(gòu)件不僅刻有佛經(jīng)，還刻有佛經(jīng)。記錄了對月禪法師有意義的內(nèi)容。

北青報：關(guān)于塔的主人“岳禪師”，碑文有哪些具體信息？

劉衛(wèi)東：塔預(yù)制構(gòu)件上的文字顯示，“岳禪師”來自盧村，現(xiàn)稱盧村，屬昌平區(qū)斗店鎮(zhèn)。 他的家庭出身，以“擔(dān)保人”為職業(yè)——或許是“調(diào)解人”、“調(diào)停人”這樣的職業(yè)。 父親陳德昌，母親朱姓陀羅尼經(jīng)幢，五兄弟中排行最后。 十一歲時，因想成為一名佛教徒，便皈依了佛教。 同年受戒為僧。 關(guān)于“岳禪師”，是按照家譜中的幾個人物排列的，主要表現(xiàn)的是僧人在某宗、某宗、某支中的人物世代。 “岳禪師”于正隆二年4月9日圓寂，十七日開光（類似火葬），十九日以其舍利建塔供養(yǎng)。

北青報：您如何評價紅寺村寶塔建筑預(yù)制構(gòu)件的價值？

劉衛(wèi)東：上海地區(qū)能保存至今的清代造像是比較少見的。 紅寺村發(fā)現(xiàn)的佛塔預(yù)制構(gòu)件并非簡單的雕塑，而是文字豐富，涉及經(jīng)文、個人生活、地名等信息，但又凸顯了繪畫技巧和意象的高水平，更是罕見。 此造像對研究遼金時期的道教文化和地方歷史具有很高的價值，結(jié)合相關(guān)歷史記載和同時期的其他文物進(jìn)行綜合研究，看來可以有更重要的發(fā)現(xiàn)。

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