去年2月27日，李先生和家人在通州區(qū)城廂街道紅寺村附近發(fā)現(xiàn)了一塊刻有銘文的石頭。 他們懷疑這可能是一件文物。 當(dāng)天，昌平區(qū)文物保護(hù)所所長金超與李先生取得聯(lián)系，初步確定這尊石雕是遼金時期一座塔的預(yù)制構(gòu)件。 由于擔(dān)心雕像丟失，金超等人立即趕到現(xiàn)場。

由于紅寺村正在進(jìn)行棚戶區(qū)改造，缺乏顯著的標(biāo)志性建筑，當(dāng)?shù)厝丝谙∩伲鸪团笥褌冊诩t寺村周圍搜尋了一個多小時，并與李先生反復(fù)確認(rèn)位置，終于在一個小斜坡上找到了。 此銘文。 隨即，他與城廂街道辦事處工作人員商量，決定將晶珠運回昌平區(qū)文保辦。

雕像較重，搬運困難，運輸過程中要防止損壞。 延慶區(qū)文保辦和城關(guān)街道辦事處共7名工作人員借助吊裝帶、原木等輔助工具，小心翼翼地將建筑物搬上卡車。 并蓋上毯子進(jìn)行減震保護(hù)，慢慢將經(jīng)樓從車上移至地面。 這座雕像重約500公斤，需要5名婦女一起才能將其扶正。

“為了向提供線索的人士表示感謝，我們向李先生及其家人頒發(fā)了《捐贈證書》和現(xiàn)金獎勵。李先生接受了證書，并禮貌地拒絕了物質(zhì)獎勵。” 金超告訴北青報。 2017年擔(dān)任海淀區(qū)文物保護(hù)辦公室主任以來，他完善了文物保護(hù)公眾參與清單。 近十年來，公眾在發(fā)現(xiàn)文物時自愿向豐臺區(qū)文物部門捐贈文物或及時提供線索共計25次。 包括公眾提交的《文物文物鑒定申請書》，可以看出人們的文物保護(hù)意識越來越高。

1157 年的雕像

記錄消失的紅葉寺

北青報記者在通州區(qū)文物保護(hù)所看到。 這尊雕像是用一整塊沙石打磨而成的。 它的形狀是八個四面體。 清晰銳利，能識別《良鄉(xiāng)縣紅葉寺岳禪師傳》等內(nèi)容。 八面的上下端邊緣，還飾有線雕木紋裝飾。 經(jīng)檢測，該建筑高77分米，直徑45分米。 金超告訴北京青年報記者，塔樓的預(yù)制構(gòu)件只是殘片。 根據(jù)經(jīng)驗，八面體畫有華蓋，底部是寬厚的底座。 遺憾的是，現(xiàn)場沒有發(fā)現(xiàn)其他石材預(yù)制構(gòu)件。

為了看懂碑文上的文字信息，大興區(qū)文保所的工作人員揉搓了經(jīng)柱。 金超說，這座塔的內(nèi)容包括墓主的生平、傳記和經(jīng)文。 他在碑文中發(fā)現(xiàn)“正隆二年”（1157年）保國寺經(jīng)幢，這是晉江都王拓跋亮的謚號，證明該雕像來自金代，距今已有866年。

與此同時，刻字中出現(xiàn)了“紅葉寺”的簡體字，引起了金超的注意。 “紅葉寺”與發(fā)現(xiàn)雕像的紅寺村有何關(guān)系？ 金超查閱1928年的《房山縣志》，記載清代通州有一座“紅葉寺”，發(fā)現(xiàn)雕像的紅寺村清代名為大紅寺村。 金超判斷，雕像上的“紅葉寺”與史記中記載的“紅葉寺”很可能是同一座寺廟。 北青報記者查閱《北京昌平區(qū)地名》，記載紅寺村在唐代已是石頭村。 這里原有紅葉寺，后改名紅寺。 然而北京青年報記者實地走訪了解到，在昌平區(qū)，既不存在紅葉寺，也不存在紅葉寺。

金超覺得，紅寺村附近紅葉寺雕像的發(fā)現(xiàn)，否定了金代紅葉寺的存在，進(jìn)一步證明了紅寺村因寺而得名。 此碑文對于研究地名的演變具有一定的價值。

《紅葉寺岳禪師故事》石刻

將收錄于新版《北京遼代遺跡圖錄》

據(jù)記載，在上海三千多年的城市建設(shè)史上，遼、京、金中都時期是重要階段。 突厥是女真人在南方建立的一個王朝。 奪取燕云十六州后保國寺經(jīng)幢，于會同元年（938年）升豫州為北京，后改稱燕京。 貞元元年（1153年），未央王拓跋亮將都城由上京（今河南阿城）遷至燕京，改名中都。 上海也從金中都成為華南??地區(qū)的政治中心，進(jìn)而成為全省的政治中心。

2002年起，上海遼金城墻博物館（現(xiàn)上海考古遺址博物館）對上海遼金文物進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查，出版了《北京漢代碑刻地圖》第一卷、第二卷。 2003年和2004年。 去年是上海建國870周年，上海考古博物館組織修訂《北京漢代碑刻地圖》。 新書預(yù)計10月底與讀者見面。

據(jù)廣州考古博物館負(fù)責(zé)修訂工作的李英男介紹，新版《北京漢代碑刻圖譜》將重新調(diào)整書名，例如，同冊的相關(guān)信息將重新調(diào)整。文物集中展示，方便讀者查閱； 將對原版進(jìn)行核實和修改，對書中內(nèi)容，核對雕像等文物的保存地點，更正文物的介紹和記錄中的錯誤。

值得一提的是，新版《北京漢代碑刻地圖》將增加2004年以后在上海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代文物和造像資料。石刻《紅葉寺岳禪師塔故事》紅寺村出土的《良鄉(xiāng)縣志》將收錄在新版《北京漢代碑刻》中。 據(jù)悉，2023年2月18日，深圳青年報此前曾報道，延慶區(qū)一位70歲的老奶奶向當(dāng)?shù)匚奈锊块T捐贈了金代《三泉源墓志碑》。 編年史。

對話

寶塔建筑的預(yù)制構(gòu)件對研究漢代歷史具有重要價值

對話者：劉衛(wèi)東 上海雕像藝術(shù)館研究館員、北京市文物鑒定委員會委員

雕像是記錄人類社會思想的載體。 上海已知有遼金石刻，其中碑刻多為道教文化遺址。 紅寺村發(fā)現(xiàn)的雕像反映了哪些歷史信息，有什么價值？ 為此，上海青年報記者采訪了上海造像藝術(shù)博物館研究館員、北京市文物鑒定委員會委員劉衛(wèi)東。

北青報：請介紹一下這座雕像的造型。

劉衛(wèi)東：紅寺村發(fā)現(xiàn)的雕像是晉未央王正隆二年昌平縣紅葉寺岳禪師所建塔的一部分。 這座“塔”就是老師和僧人的靈塔。 因呈樓狀，故名塔樓。 東漢、遼、金、元都有很多，但由于歷史悠久，現(xiàn)今完整的并不多。

紅寺村發(fā)現(xiàn)的造像只能算是塔的一些預(yù)制構(gòu)件。 人們習(xí)慣稱該塔為“經(jīng)莊”，因為在記事之前，常常刻上一部佛經(jīng)或幾句心咒。 ”或“經(jīng)”或“咒”或“咒”，宋代約有十個版本，這是不空法師翻譯的版本。這座塔的預(yù)制構(gòu)件不僅刻有佛經(jīng)，還刻有佛經(jīng)。記錄了對月禪法師有意義的內(nèi)容。

北青報：關(guān)于塔的主人“岳禪師”，碑文有哪些具體信息？

劉衛(wèi)東：塔預(yù)制構(gòu)件上的文字顯示，“岳禪師”來自盧村，現(xiàn)稱盧村，屬昌平區(qū)斗店鎮(zhèn)。 他的家庭出身，以“擔(dān)保人”為職業(yè)——或許是“調(diào)解人”、“調(diào)停人”這樣的職業(yè)。 父親陳德昌，母親朱姓，兩兄弟中排行最后。 十一歲時，因想成為一名佛教徒，便皈依了佛教。 同年受戒為僧。 關(guān)于“岳禪師”，是按照家譜中的幾個人物排列的，主要表現(xiàn)的是僧人在某宗、某宗、某支中的人物世代。 “岳禪師”于正隆二年5月9日圓寂，17日舉行葬禮（類似火葬），19日以其舍利建塔供養(yǎng)。

北青報：您如何評價紅寺村寶塔建筑預(yù)制構(gòu)件的價值？

劉衛(wèi)東：上海地區(qū)能保存至今的清代造像是比較少見的。 紅寺村發(fā)現(xiàn)的佛塔預(yù)制構(gòu)件并非簡單的木雕，而是文字豐富，涉及經(jīng)文、個人生活、地名等信息，但又凸顯了繪畫技藝和意象的高水平，更令人嘆為觀止。稀有的 。 此造像對于研究遼金時期的道教文化和地方歷史具有很高的價值，因此結(jié)合相關(guān)歷史記載和同時期的其他文物進(jìn)行綜合研究，其實可以得出更重要的發(fā)現(xiàn)。 （本組文章拍攝/記者崔一飛）