天鎮(zhèn)縣東漢陀羅尼石刻現(xiàn)已封存保護(hù)。

這塊石雕是從哪里來的呢？ 誰發(fā)現(xiàn)了它？ 還發(fā)生過哪些跌宕起伏的故事？ 為了揭開這層神秘的面紗，筆者多次走訪調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)該石刻出土于壽陽縣耿莊口鎮(zhèn)孫莊村，并被該村居民孫賢根發(fā)現(xiàn)。

孫莊村原名孫官屯村，位于平鄉(xiāng)縣城西南部美麗古老的老丈湖畔，古泰澤核心區(qū)。 人口千余人，是一個(gè)歷史悠久的自然農(nóng)業(yè)村落，有不少清代遺存。 是名副其實(shí)的千年古村。

據(jù)孫賢根介紹，這塊石刻出土于1977年“海河大治”期間他參與建設(shè)的老溪河段孫莊橋西側(cè)十幾米處。 仆人的座位，頂部是寶頂，中間三段是經(jīng)柱。

孫賢根回憶，石刻出土后，仍放在家里。 后來，他在村西的磚窯干活時(shí)，制磚用的汽油機(jī)振動(dòng)嚴(yán)重，他就用雨傘車將一段石塔拉到磚窯，放在磚窯上。汽油機(jī)底座減少振動(dòng)。 這件事被時(shí)任駐地戰(zhàn)士班長（后兼任井陘市委副主任、紀(jì)檢主任）的孫林吉發(fā)現(xiàn)。 對(duì)孫賢根做了思想工作后，發(fā)動(dòng)他將其移交給長蘆鄉(xiāng)人民公社。 1983年文物普查時(shí)，調(diào)入縣文保部門，2014年春遷至寧方集團(tuán)新建古碑處。

陀羅尼石刻多放置于寺廟內(nèi)。 既然有陀羅尼石刻，就應(yīng)該有佛寺。 這樣的寺廟叫什么名字？

石刻是放在福君廟里的嗎？

據(jù)村里90多歲的老奶奶回憶和碑文記載趙縣陀羅尼經(jīng)幢，村里確實(shí)有一座古剎，名叫福君寺。 次年4月，筆者專程考察了福君寺舊址。 舊址位于孫莊村東巷橋北50米，老溪河堤南側(cè)。 “海河大整治”期間，這里被夷為農(nóng)田，如今已不見蹤跡。 據(jù)村長介紹，除了萍鄉(xiāng)縣最早的古代陀羅尼石刻外，河堤上還出土了無頭佛像和蓮花石座。 不幸的是，它們被一位居民以350元的價(jià)格出售。 此外，還挖掘了數(shù)十塊墓碑，然后埋在舊址。 上級(jí)部門曾有“重要文物保護(hù)區(qū)”的牌子。 對(duì)此，居民表示：“老人們都知道老溪河里有雕像，我們希望能出土更多文物，盡快揭示這座塔的全部真相。”

據(jù)該村村民張向清和當(dāng)時(shí)擔(dān)任生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)的孫賢根回憶，福君廟供奉的是福君葉。 村里人稱它為“大廟”。 坐北朝南有殿宇一座，殿內(nèi)五間，殿內(nèi)有塑像。 身材高大，有著男性的身材。 寺廟后面是堤壩。 20世紀(jì)40年代，寺廟改建為中學(xué)，他們都在那里上學(xué)。

福君廟供奉的是誰？ 查閱史料，有東漢“集至縣崔淵”、唐代“富陽陵崔某”、“唐長子崔玨”等說法。

“輔軍”一詞最早出現(xiàn)于明朝，當(dāng)時(shí)的巡撫稱為輔軍。唐貞觀十六年（公元642年），崔玨被任命為輔陽令。 崔玨在位期間，因施政眾多，清官廉潔，愛民愛民，嚴(yán)懲惡行，斷案如神，深受當(dāng)?shù)匕傩盏淖鹁础?因此，地方刺史崔玨被稱為崔福君。 由于他處理日常政務(wù)的神通，逐漸被百姓尊為神。 《神仙全傳》中，這位名人被唐太宗直接稱為“仙官”。 崔福軍. 《息三記》中的鬼界判官是唐太宗時(shí)期回到陰間的陰律司崔玨。 崔玨右手執(zhí)善惡書，左手執(zhí)生死書，專事人間生死之事。

為什么要刻《陀羅尼經(jīng)》？

尊勝陀羅尼石刻因建筑上刻有陀羅尼經(jīng)而得名。 《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》是道教著名經(jīng)典之一。 古代佛經(jīng)萬千之中，為什么要刻《陀羅尼經(jīng)》？

人們吃得快，是希望能夠祛除疾病、災(zāi)難，延年益壽。 《佛頂陀羅尼經(jīng)》云：“我告皇上解說，魔神有陀羅尼，名如來佛頂陀羅尼，能凈除一切惡道，一切生死煩惱。亦能凈除一切煩惱。”閻羅界畜生苦盡破，一切地獄皆破，能發(fā)心善業(yè)。星王，佛頭頂佛，有陀羅尼。若有人聞是經(jīng)。則過去所造地獄諸惡業(yè)，皆悉消滅。” “佛告星，世尊，若有人能寫此陀羅尼，置于高樓上，或置于高山上，或置于建筑物上，或置于塔內(nèi)。星王，若有辛簇，辛簇尼。 、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆塞夷，有姓男子、有姓婦女，在柱子等處，或見或相像，其影映于其身，或風(fēng)吹其陀羅尼塵埃。柱子等，落在其臉上。星主，諸眾生，一切罪業(yè)，不應(yīng)受墮惡地獄、畜生界、餓鬼界、惡道之苦。阿修羅身界，不為罪業(yè)所染，是諸佛授記。” 并且它被記錄下來。 許多有關(guān)念佛功效的故事，都符合人們逃離塵世痛苦、祈求長生不老的愿望。 為此，道教石刻建筑方法應(yīng)運(yùn)而生，石刻陀羅尼的建造轟動(dòng)一時(shí)。

至于“佛陀羅尼”的來歷，據(jù)說與釋迦牟尼救救善珠皇帝有關(guān)。 一天晚上，善主皇帝在享受了游覽天國花園等各種樂趣后，突然聽到一個(gè)預(yù)言，他將遭受許多磨難，其中包括兩天后他將死去，死后的處境將是怎樣的？極其荒涼：第一，他經(jīng)歷了七次畜生和地獄，才能夠脫離地獄，投生到人身。 然而，他出生在一個(gè)貧寒的家庭，并且生來雙目殘疾。 善主皇帝聞言大驚，便向魔王求救。 但魔王沒有辦法救他，他只好向釋迦牟尼求救。 釋迦牟尼回應(yīng)魔鬼的哀求，教導(dǎo)他解救的方法，這就是“無上佛頂陀羅尼”。 魔神將此陀羅尼及持法傳授給善珠皇帝。 善居天子，依法受持此陀羅尼六日六夜。 除了無法逃脫死亡之外，還可以遠(yuǎn)離一切惡道之苦，住菩提道，獲得長壽。 據(jù)學(xué)者劉淑芬所著的《佛頂無上陀羅尼經(jīng)及無上石刻構(gòu)建》一文介紹，這部經(jīng)的最大特點(diǎn)之一就是既救度眾生，又救度死者。特別指出《無上陀羅尼》的破地獄功能。

從這段經(jīng)文中，我們可以得知釋迦牟尼所提到的“生生陀羅尼”的兩個(gè)名字。 此經(jīng)又名《佛無上陀羅尼凈一切惡道》、《吉祥能凈一切惡道》。 可見此陀羅尼最重要的作用就是凈化一切惡道，包括地獄、畜生、惡鬼。

在古代，地獄的概念在社會(huì)上廣泛流傳。 刻有此經(jīng)的石刻，其作用有滅罪救死、破地獄門、祈病延年、消災(zāi)消災(zāi)趙縣陀羅尼經(jīng)幢，甚至還有護(hù)田、護(hù)環(huán)境、護(hù)人民等作用。清宗咸淳十一年（776年）下令“天下僧人每日必須念誦《尊勝陀羅尼》二十一遍，三個(gè)月內(nèi)必須掌握”。 ” 此旨對(duì)唐中葉以后乃至后來的宋代陀羅尼石刻建筑都產(chǎn)生了很大的影響。 唐代人們出于對(duì)這部經(jīng)的信仰和尊重，廣泛種植石塔。 萍鄉(xiāng)縣孫莊村的陀羅尼石刻就出自這里。

■李素賢

萍鄉(xiāng)縣東漢佛頂石雕圣陀羅尼，呈八脊形。 每邊高120分米，頂部寬14分米，底部寬17分米。 它本來是由幾個(gè)部分組成的，所以底部較大，頂部較小。 石刻僅存這一層，刻有“陀羅尼尊新約”。 字小如豆，八面全覆蓋。 由于年代久遠(yuǎn)，部分字跡已模糊； 其上刻有九尊神像，其中坐佛七尊，立佛二尊，佛像下有豆莢。 此石雕之所以罕見，有三點(diǎn)原因：一、制作較早。 樓首一行刻有“魏唐天佑十七年（920年），年丙午，十二月戊寅，朔二十一日，己酉丙氏圓滿”的字樣。 距今近1100年，比涇縣的陀羅尼石刻還早118年。 寧縣陀羅尼石刻始建于明景佑三年（1038年）。 1961年被列為省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 2. 經(jīng)文稀少。 據(jù)專家咨詢和省內(nèi)石刻研究，除已知的情況外，尚未發(fā)現(xiàn)晚唐《新約陀羅尼尊》； 3、佛像很特別。 九尊神像莊嚴(yán)肅穆，金輪精致，神態(tài)奇葩，富有唐代神韻。 它們是古代建筑造型與精細(xì)雕刻藝術(shù)相結(jié)合的杰作，彰顯了古代造型藝術(shù)的輝煌成就。