獨(dú)山玉是我國(guó)歷史上四大名玉之一。 當(dāng)玉文化剛剛在我國(guó)大地上萌芽時(shí)，獨(dú)山玉以其獨(dú)特的魅力，在絢麗多姿的中國(guó)古代玉園中脫穎而出，香氣四溢。 被譽(yù)為“東方玉石”，享譽(yù)神州，遠(yuǎn)播海外。 它對(duì)繼承和弘揚(yáng)博大精深的中國(guó)玉文化發(fā)揮了重要作用，在中國(guó)玉文化發(fā)展史上具有舉足輕重的作用。

1、史前獨(dú)山玉文化是中國(guó)玉文化的中心地區(qū)之一

四五十萬(wàn)年前，更新世中期，距獨(dú)山僅60公里的“南詔猿人”突破荒野，在中原立足，在南陽(yáng)這片沃土上繁衍生息。 宋代羅泌在《呂氏·國(guó)名記·記》中記載：“三皇時(shí)代，皖為玉宇華國(guó)”。 距今約一萬(wàn)年的新石器時(shí)代早期，在今南陽(yáng)就有“皖”部落。 生活在獨(dú)山周邊的原始先民，在漫長(zhǎng)的上山打獵、采果、采石、制作勞動(dòng)工具的過(guò)程中，逐漸對(duì)獨(dú)山玉有了更多的認(rèn)識(shí)，并開始自然、自覺地采集。 原始小規(guī)模采礦業(yè)。 隨著原始手工業(yè)的發(fā)展和打磨技術(shù)的發(fā)明，造就了一批兼職的專業(yè)玉雕工匠，極大地促進(jìn)了玉雕行業(yè)的發(fā)展。 到六七千年前的新石器時(shí)代中早期，獨(dú)山一帶的先民已經(jīng)掌握了磨鉆技術(shù)，能夠?qū)⒂袷瘡钠胀ǖ氖^中分離出來(lái)，挑選出美麗、溫潤(rùn)的獨(dú)山玉，并進(jìn)行分類設(shè)計(jì)，加工、磨制成玉斧、玉鏟、玉鑿等生產(chǎn)工具，以及玉鐲、玉璜等裝飾品和禮器，較早進(jìn)入中國(guó)玉文化的殿堂。

1959年1月，原河南省文化局文物隊(duì)對(duì)位于獨(dú)山以南約5公里處的黃山新石器時(shí)代遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。 出土了玉雕工具、石錘、完整的單體玉鏟、單體玉鑿。 、單件玉璜、單件玉籃、未加工的玉料及未成型的玉手鐲、玉璧、玉戒指等半成品都是仰韶文化的遺物。 獨(dú)玉鏟由青白色的獨(dú)山玉制成，一側(cè)顏色較深，顏色呈黃色。 上部有一個(gè)孔，而且孔極其圓。 此外，在南陽(yáng)市及周邊地區(qū)的南召、淅川、鎮(zhèn)平、新野等縣也發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的多種器物，包括杜玉環(huán)、杜玉環(huán)、杜玉掛件等。 根據(jù)獨(dú)山玉的出土地點(diǎn)和狀況，證明在新石器時(shí)代早中期，獨(dú)山玉就地取材，就近加工，廣泛鍛造或研磨成玉器。 獨(dú)山周邊的玉石作坊已初具規(guī)模。 黃山遺址很可能是一個(gè)大型的杜玉加工基地，形成了以獨(dú)山為基礎(chǔ)、輻射中原地區(qū)的玉文化中心。 玉器不僅品種豐富，而且工藝先進(jìn)。 他們?cè)谥袊?guó)玉文化的發(fā)展中處于領(lǐng)先地位，為玉文化的傳播和發(fā)展注入了源源不斷的活力。 更重要的是，獨(dú)山玉在中華文明剛興起時(shí)就大量出現(xiàn)，為探索中華文明和史前文化的起源提供了珍貴的實(shí)物資料，開辟了這一研究領(lǐng)域的新天地。

2、夏商周時(shí)期的獨(dú)山玉文化是中國(guó)玉文化傳承的先驅(qū)

夏、商、周是我國(guó)古代熠熠生輝的三面旗幟。 夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸國(guó)家，它的建立標(biāo)志著中國(guó)歷史上正式進(jìn)入文明時(shí)代。 在夏文化的探索中，二里頭文化遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最具代表性的遺址。 出土的玉器可以反映夏代玉器的大致面貌。 因此，迄今為止對(duì)夏玉的研究主要集中在二里頭玉上。 二里頭遺址出土了大量玉器，多為禮器和裝飾品。 玉器多呈藍(lán)灰色、灰黃色、灰白色等，紋理雜亂，深淺不一。 其中大部分是獨(dú)山玉。

劉曉波、趙紅喜與獨(dú)山玉“和諧家園”

到夏代，獨(dú)山玉的開采已有四五千年的歷史。 這里是中原地區(qū)歷史最悠久、規(guī)模最大的玉石產(chǎn)地，品種齊全、工藝先進(jìn)。 獨(dú)山距偃師二里頭遺址不到300公里，道路暢通。 由于當(dāng)時(shí)交通的限制，夏朝統(tǒng)治者很難從更遠(yuǎn)的地方獲得優(yōu)質(zhì)玉石。 獨(dú)山玉以其交通便利、質(zhì)地優(yōu)良而聞名。 應(yīng)該是首選。

到了商代，獨(dú)山玉的開采除了原來(lái)在地表開挖礦坑外，開始在天然洞穴中尋找礦脈，挖出玉料，并挖掘深層玉料。 開采量大幅增加。 獨(dú)山腳下已形成專門從事玉雕的手工作坊，涌現(xiàn)出一批技藝精湛的奴玉工匠。 獨(dú)山玉一部分供當(dāng)?shù)刭F族享用，其余則進(jìn)貢商朝，或作為禮品，或作為商品流通。 殷墟婦好墓出土玉器大部分為獨(dú)山玉，四川廣漢三里堆、江西興安大洋洲商人墓葬出土的玉器也有部分為獨(dú)山玉。 此外，湖北黃陂、南陽(yáng)地區(qū)也出土了不少獨(dú)山玉器。

商代晚期，政治文化中心為河南安陽(yáng)。 南陽(yáng)作為商朝的南翔國(guó)，與安陽(yáng)同屬中原地區(qū)，交通便利。 殷商中期，是元侯封建國(guó)家。 是武丁征服荊楚、控制西南少數(shù)民族的門戶和前哨。 關(guān)于絲綢之路開通前和田玉如何傳入中原的研究目前尚無(wú)新進(jìn)展。 從當(dāng)時(shí)的地理位置和生產(chǎn)力水平分析，商代玉器的特點(diǎn)還是非常明顯的。 因此，婦好墓出土的玉器大部分屬于獨(dú)山玉，屬實(shí)。 作為幅員遼闊的商國(guó)大國(guó)，其政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的影響力已延伸到遙遠(yuǎn)的邊疆和異域。 三星堆和大洋洲商人墓葬的玉器除就地取材外，還必須選用材質(zhì)優(yōu)良的獨(dú)山玉。 由于獨(dú)山與和田、岫巖相比特殊的地理位置，提供了便利的交通條件。 水運(yùn)發(fā)達(dá)，可經(jīng)白河、漢水直達(dá)長(zhǎng)江，西上四川，東下贛西。 也可經(jīng)荊襄古道陸路到達(dá)長(zhǎng)江。 此外，中原、西蜀、東南之間也存在著古老的文化交流和民族融合。 因此，獨(dú)山玉應(yīng)該被四邑接受和使用。

周代玉器包括西周和東周（春秋戰(zhàn)國(guó)）玉器。 自西周以來(lái)，玉的使用已政治化、制度化、規(guī)范化，形成了完整的禮樂(lè)體系。 中國(guó)玉文化的成果已納入儒家學(xué)術(shù)范圍，正式納入國(guó)家法律法規(guī)，成為中國(guó)玉文化。 歷史性的飛躍。 從此，禮樂(lè)壇上就少不了玉石。 表達(dá)血緣關(guān)系和等級(jí)制度是必不可少的。 祭神和規(guī)矩是少不了的。 玉還被用來(lái)象征人類道德和社會(huì)風(fēng)尚，甚至可以爭(zhēng)奪一塊玉。 美玉不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

由于西周王陵尚未發(fā)掘，西周王室玉器的狀況不得而知。 然而，周朝權(quán)力中心陜西、河南出土的上千件西周玉器，讓我們對(duì)西周玉器有了更加完整、全面的認(rèn)識(shí)。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土了豐富的玉器，包括三門峽虢國(guó)墓、淅川楚國(guó)墓、湖北隨州曾侯乙墓、平山縣中山國(guó)墓等。河北、山西長(zhǎng)治市朝鮮墓、桐柏月河楚墓、湖南衡陽(yáng)、耒陽(yáng)、湖南等地。 湘鄉(xiāng)、資興等地的春秋越人墓葬中出土了大量工藝精湛的玉器，其中很大一部分是獨(dú)山玉。

西周時(shí)期，南陽(yáng)有多個(gè)方國(guó)。 周王朝始終將南陽(yáng)視為穩(wěn)定東南局勢(shì)的重要場(chǎng)所。 周宣王七年（公元前821年），周宣王將叔父申伯封為歇地（今南陽(yáng)），周宣王改造南方土地。 在獨(dú)山腳下的神城，開始設(shè)立皇家行宮，玉人專門管理玉料儲(chǔ)備、加工制造。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南陽(yáng)是南北進(jìn)軍的戰(zhàn)略要地。 也是楚國(guó)爭(zhēng)霸中原、飲黃河的陣地。 南陽(yáng)是著名的手工業(yè)和煉鐵中心。 其煉鐵技術(shù)處于全國(guó)領(lǐng)先水平，極大地促進(jìn)了玉器切削工具的改進(jìn)，促進(jìn)了南陽(yáng)玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 尤其是南洋率先發(fā)明了腳踏重錘，取代了落后的手工打磨，提高了生產(chǎn)效率和工藝水平。 在玉雕行業(yè)中，除了政府和“有錢人”開辦的大型作坊外，獨(dú)山周邊開始出現(xiàn)家庭作坊和獨(dú)立加工經(jīng)營(yíng)的個(gè)體手工藝品和企業(yè)。 他們就地取材，做工精細(xì)。 除了進(jìn)貢之外，他們還將玉石原料和成品作為商品投入流通，以滿足其他諸侯國(guó)的需要，并帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。

結(jié)合夏、商、周時(shí)期獨(dú)山玉開采、加工、流通的繁榮狀況，足以說(shuō)明夏代獨(dú)山玉對(duì)新石器時(shí)代到商周玉文化的發(fā)展起到了一定的作用。周朝。 輪子的發(fā)明是中國(guó)工藝史上的一次技術(shù)創(chuàng)新，使玉器工藝與石器工藝徹底分離，形成了獨(dú)立的工業(yè)門類； 商代的獨(dú)山玉加速了玉文化的傳播，圓雕和巧玉彩等工藝的首次發(fā)明，使玉雕技術(shù)突飛猛進(jìn)； 周代獨(dú)山玉促進(jìn)了南北玉文化的融合，提供了先進(jìn)的玉雕工具和技藝，實(shí)現(xiàn)了玉文化與儒家思想的結(jié)合與升華，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)程的發(fā)展。

張克昭、趙雷的獨(dú)山玉作品讓人會(huì)心一笑

3、漢代以后，獨(dú)山玉是民間玉器中的佼佼者。

隨著漢帝國(guó)的日益強(qiáng)大和領(lǐng)土的擴(kuò)張，漢代玉石的種類和數(shù)量也更加豐富。 絲綢之路的開通，為新疆和田玉進(jìn)入中原開辟了道路。 和田玉深受達(dá)官貴人的青睞。 獨(dú)山玉作為主要的官方玉器，成為民間玉器的主流。 南陽(yáng)特殊的政治地位和繁榮的工商業(yè)，使杜玉的開采和加工達(dá)到了歷史上的最高峰。 西漢時(shí)期，南陽(yáng)是南北交通的中心，富商云集。 是與長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、成都并列的全國(guó)六大商業(yè)城市之一。 被譽(yù)為“生意遍天下”、“天下第一富”。 東漢時(shí)期，光武帝劉秀的“御業(yè)”始于南陽(yáng)，素有“南都”之稱。 工商業(yè)發(fā)展到鼎盛，與京都、洛陽(yáng)并稱為全國(guó)最大的兩個(gè)中心城市。 南陽(yáng)是一座“美麗繁榮”的幸福之都。 獨(dú)山玉雕作為南陽(yáng)歷史悠久的手工藝技術(shù)，此時(shí)也進(jìn)入了黃金發(fā)展期。 獨(dú)山腳下的沙崗店村是獨(dú)山玉加工、雕刻、銷售的集散地。 制作精美的獨(dú)山玉不僅為王公貴族佩戴，也成為文人雅士的最愛。

三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期是獨(dú)山玉發(fā)展的低潮期。 南陽(yáng)“南護(hù)荊襄”的重要軍事地位，導(dǎo)致戰(zhàn)亂不斷。 獨(dú)山腳下的“王杰寺”也被夷為平地。 擁有高超玉雕技藝的玉工，要么被屠殺，要么逃往其他地方。 南陽(yáng)的玉雕從此不再一樣。 由于無(wú)法恢復(fù)，獨(dú)山玉的開采和加工已觸底。 此外，“表玉”思想的蔓延，讓本已不景氣的玉石行業(yè)雪上加霜。 唐代的南陽(yáng)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的繁榮，手工業(yè)和商業(yè)逐漸恢復(fù)。 沉寂了許久，獨(dú)山玉從地底鉆了出來(lái)。 谷，再次步入發(fā)展軌道，創(chuàng)造了獨(dú)山玉的新造型、新工藝，更貼近生活，適合老百姓的需求； 宋元時(shí)期，玉石作為商品進(jìn)入流通領(lǐng)域，成為普通百姓的商品。 最喜歡的東西。 獨(dú)山玉料被大量運(yùn)往蘇州、杭州等玉石制造中心。 獨(dú)山周邊、宛城、鎮(zhèn)平石佛寺內(nèi)都有玉雕作坊，吸收了世界各地的玉雕技藝。 產(chǎn)品銷往東南沿海及海外； 明清時(shí)期，和田玉仍然是宮廷用玉的首選，特別是乾隆皇帝的西玉、愛玉，更是促成了這一局面。 獨(dú)山玉一直是民間使用的主流玉石。 到了清朝中葉，獨(dú)山地區(qū)的“玉雕之鄉(xiāng)”已初步形成。 鎮(zhèn)平石佛寺內(nèi)有民間玉雕作坊100多家。

侯慶君獨(dú)山玉《畫中青山》

因此，“絲綢之路”開通后，獨(dú)山玉“民間玉器”的地位凸顯，對(duì)于探索和提高傳統(tǒng)玉雕技藝、培養(yǎng)和儲(chǔ)備高超玉雕人才、擴(kuò)大玉雕范圍發(fā)揮了重要作用。玉石利用，弘揚(yáng)和傳播玉石文化。 效果巨大。

縱觀獨(dú)山玉的發(fā)展軌跡，經(jīng)歷了神圣玉——皇家玉——民間玉三大階段。 盡管各個(gè)歷史時(shí)期的開采規(guī)模和玉石切割技術(shù)有所不同，但獨(dú)山玉一直發(fā)揮著重要的作用。 它是玉文化發(fā)展的中流砥柱，必將在未來(lái)玉文化的發(fā)展中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

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