廣東清遠清新農村牌坊設計圖
石牌坊是我國傳統建筑形式，在各地都有不同的牌坊設計，融合了區域文化元素，讓牌坊也能夠有很好的彰顯性。我們總結了五個常用圖案，這五類圖案屬于常用圖案大全，關于石雕牌坊的建造，不僅僅是在規模以及構造樣式上有講究，在雕刻圖案搭配上也都有不少要求。那么關于牌坊上的雕刻都有哪些分類選擇？有哪些比較經典的雕刻圖案呢？
在石雕牌坊上面，我們通常是會看到了很多的圖案，這些圖案并不是碎一地雕刻上去的，而且有著自己特定的寓意的。首先讓我們想到的就是石雕牌坊的龍玉鳳，如果說看到了龍玉鳳的石雕牌坊的話，那么肯定是與皇家有著很密切的關系了，因為龍是百獸自尊，而天子也是被成為真龍天子，在我國古代的時候，是有著至高無上的象征，與天齊。而鳳是白鳥之手，在中國古代的時候，是常常用來表示皇后高貴地位的象征的。 還有蝙蝠的圖案，我國自古就是有諧音字的說法，而蝠是與福字同音，所以是被人們寓意有好運與幸福的象征，人們常常是會以五只蝙蝠組成圖案雕刻在石雕牌坊當中，是代表著健康、長壽、富裕、平安、人丁興旺以及子孫滿堂這五種天賜之福。
對徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護現狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經過時代的淘洗，依然保留不少。但因為調查資料、文獻記載等工作的缺失，現如今很難統計分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協助，能統計個梗概。據《婺源縣志》記載，民國以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內的各類牌坊共座，績溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護策略生態策略用文化生態學的策略思想來保護徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環境之間的關系為研究對象，從人、文化、社會、自然等不同變量的相互作用，來探索文化的形成與發展規律，從而探求徽州牌坊文化發展的獨有形態和模式。文化生態學認為，任何文化及藝術形態的流傳、繁衍，必然與其自然、社會等諸多因素密不可分。
傳統民居古建筑門樓牌坊藝術在民居建筑中的藝術價值。 古建筑門樓是中國傳統建筑講究的建筑部分，是中國人門面的體現。 古建門樓牌坊作為江南地區的特有的建筑裝飾材料在門樓裝飾中發揮著積極的作用，石材的色彩、材質、技藝、紋樣等都帶給了人們美好的視覺及心理感受。 古建筑門樓。園林牌坊圖片設計制作要和環境和諧統一古建門樓、牌坊在傳統民居門樓、園林裝飾中藝術審美和浮雕吉祥藝術與人居環境的和諧統一。建筑的每個部分都離不開整體的規劃和與環境的和諧統一，古建筑門樓磚雕與建筑空間、水鄉環境、民居環境等相互影響。
農村村門石大門之空間意境美農村石大門、石門樓的景觀效果受村莊的祠堂選址和朝向影響。古語：“君子營建宮室，宗廟為先，誠以祖宗發源之地，支派皆源于茲。”
石鼓裝飾-古人稱抱鼓石為“石鼓”或“門鼓石”，置于石頭大門柱子前面，是大門裝飾的石構件。古代村莊大門、寺廟門樓、景區石牌樓的石鼓多為圓形，鼓面有的兩側均有雕飾，且兩面圖案一致，多數裝飾花紋圖案，有的則無任何裝飾，石鼓圈上少量花紋、垂帶圖案裝飾；基座也是裝飾的重點，一般是采用“素平”和“壓地隱起”的技法雕刻吉祥瑞獸圖案，如龍、麒麟、獅、虎、鹿、仙鶴、蝙蝠等，也有的雕刻山水植物圖案。 比如“潮州開元寺山門兩側的石鼓雕刻十分精美，整個石鼓都是采用減地平钑的雕刻技法雕刻的。須彌座雕刻蘭花紋，線條挺拔有力，鼓面雕刻蝙蝠和祥云，蝙蝠經過石雕藝人的藝術化處理變的活靈活現，伴著祥云如小鳥般飛翔在空中。”
石牌樓是我國建筑群當中一塊重要的組成部分，所以說在設計的時候，是要有整體建筑群的建筑風格，而且在設計的環節當中，是要達到布局的合理，比例要恰當合適，疏密程度上也是要適中，更重要一點就是在氣勢上要雄偉，因為石牌樓自古就是有體現氣勢上的作用，并且還有鎮宅、神靈保佑的作用，如果說在氣勢上沒有設計出來的話，那么可以說這一座石牌樓已經是失敗的作品了。而且在雄偉的氣勢當中，也是要近看情切，遠觀生情，可以說這些修建一座石牌樓為關鍵的所在。
石牌坊是我國傳統建筑形式，在各地都有不同的牌坊設計，融合了區域文化元素，讓牌坊也能夠有很好的彰顯性。我們總結了五個常用圖案，這五類圖案屬于常用圖案大全，關于石雕牌坊的建造，不僅僅是在規模以及構造樣式上有講究，在雕刻圖案搭配上也都有不少要求。那么關于牌坊上的雕刻都有哪些分類選擇？有哪些比較經典的雕刻圖案呢？
在石雕牌坊上面，我們通常是會看到了很多的圖案，這些圖案并不是碎一地雕刻上去的，而且有著自己特定的寓意的。首先讓我們想到的就是石雕牌坊的龍玉鳳，如果說看到了龍玉鳳的石雕牌坊的話，那么肯定是與皇家有著很密切的關系了，因為龍是百獸自尊，而天子也是被成為真龍天子，在我國古代的時候，是有著至高無上的象征，與天齊。而鳳是白鳥之手，在中國古代的時候，是常常用來表示皇后高貴地位的象征的。 還有蝙蝠的圖案，我國自古就是有諧音字的說法，而蝠是與福字同音，所以是被人們寓意有好運與幸福的象征，人們常常是會以五只蝙蝠組成圖案雕刻在石雕牌坊當中，是代表著健康、長壽、富裕、平安、人丁興旺以及子孫滿堂這五種天賜之福。
對徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護現狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經過時代的淘洗，依然保留不少。但因為調查資料、文獻記載等工作的缺失，現如今很難統計分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協助，能統計個梗概。據《婺源縣志》記載，民國以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內的各類牌坊共座，績溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護策略生態策略用文化生態學的策略思想來保護徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環境之間的關系為研究對象，從人、文化、社會、自然等不同變量的相互作用，來探索文化的形成與發展規律，從而探求徽州牌坊文化發展的獨有形態和模式。文化生態學認為，任何文化及藝術形態的流傳、繁衍，必然與其自然、社會等諸多因素密不可分。
傳統民居古建筑門樓牌坊藝術在民居建筑中的藝術價值。 古建筑門樓是中國傳統建筑講究的建筑部分，是中國人門面的體現。 古建門樓牌坊作為江南地區的特有的建筑裝飾材料在門樓裝飾中發揮著積極的作用，石材的色彩、材質、技藝、紋樣等都帶給了人們美好的視覺及心理感受。 古建筑門樓。園林牌坊圖片設計制作要和環境和諧統一古建門樓、牌坊在傳統民居門樓、園林裝飾中藝術審美和浮雕吉祥藝術與人居環境的和諧統一。建筑的每個部分都離不開整體的規劃和與環境的和諧統一，古建筑門樓磚雕與建筑空間、水鄉環境、民居環境等相互影響。
農村村門石大門之空間意境美農村石大門、石門樓的景觀效果受村莊的祠堂選址和朝向影響。古語：“君子營建宮室，宗廟為先，誠以祖宗發源之地，支派皆源于茲。”
石鼓裝飾-古人稱抱鼓石為“石鼓”或“門鼓石”，置于石頭大門柱子前面，是大門裝飾的石構件。古代村莊大門、寺廟門樓、景區石牌樓的石鼓多為圓形，鼓面有的兩側均有雕飾，且兩面圖案一致，多數裝飾花紋圖案，有的則無任何裝飾，石鼓圈上少量花紋、垂帶圖案裝飾；基座也是裝飾的重點，一般是采用“素平”和“壓地隱起”的技法雕刻吉祥瑞獸圖案，如龍、麒麟、獅、虎、鹿、仙鶴、蝙蝠等，也有的雕刻山水植物圖案。 比如“潮州開元寺山門兩側的石鼓雕刻十分精美，整個石鼓都是采用減地平钑的雕刻技法雕刻的。須彌座雕刻蘭花紋，線條挺拔有力，鼓面雕刻蝙蝠和祥云，蝙蝠經過石雕藝人的藝術化處理變的活靈活現，伴著祥云如小鳥般飛翔在空中。”
石牌樓是我國建筑群當中一塊重要的組成部分，所以說在設計的時候，是要有整體建筑群的建筑風格，而且在設計的環節當中，是要達到布局的合理，比例要恰當合適，疏密程度上也是要適中，更重要一點就是在氣勢上要雄偉，因為石牌樓自古就是有體現氣勢上的作用，并且還有鎮宅、神靈保佑的作用，如果說在氣勢上沒有設計出來的話，那么可以說這一座石牌樓已經是失敗的作品了。而且在雄偉的氣勢當中，也是要近看情切，遠觀生情，可以說這些修建一座石牌樓為關鍵的所在。
