村莊牌坊、寺院門(mén)樓的區(qū)別牌坊門(mén)樓是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，從人類有建筑之日起，門(mén)就作為人類的進(jìn)出口，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)重要元素。關(guān)于門(mén)樓的功能，老子曾這樣描述：“鑿戶墉，以為室。當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。 如今農(nóng)村建設(shè)在村口處都會(huì)擺放建造牌坊，起到了好的標(biāo)志性作用，在村口牌坊建造時(shí)候?qū)ε品坏挠昧闲枨蠖几饔胁煌苯佑绊懙搅伺品坏慕ㄔ鞈?yīng)用效果。當(dāng)然石材的密度不同，堅(jiān)硬度以及耐風(fēng)化性也都會(huì)有所不同，那么在村口的牌坊建造應(yīng)用時(shí)候都有哪些石料選擇？如何挑選合適用料？ 古代是有立牌坊之說(shuō)，對(duì)于古代的女性來(lái)說(shuō)，都是要為了自己的貞節(jié)牌坊而活，如果鎖一個(gè)女性的牌坊沒(méi)有了話，那么對(duì)于這個(gè)女人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是讓她沒(méi)有臉面在活下去了。但是牌坊并不是針對(duì)于女性而言了，這里之后對(duì)于女性貞節(jié)的一種比喻。 牌坊在我國(guó)古代的時(shí)候，特別是在封建社會(huì)當(dāng)中，是為了表彰功勛、科第、功德以及忠孝禮義所立的建筑物，多見(jiàn)都是以石雕為主的。而一些宮觀寺廟也是以自己的山門(mén)，還有的就是用來(lái)表明地名的，這些都是一種歷史文化的流傳，而石雕牌坊則是這些牌坊當(dāng)中，為優(yōu)秀的一種。 江西贛州石城新農(nóng)村牌坊大門(mén)圖紙效果圖
　　 　下圖石牌坊圖片樣式：現(xiàn)代和古代相融合的雕刻風(fēng)格.雕刻風(fēng)格：農(nóng)村村口石牌坊要做到有情有景，詩(shī)情畫(huà)意的農(nóng)村石門(mén)樓才更有價(jià)值,整體布局要做到有情有景,借景生情,虛實(shí)結(jié)合。如果有些具備特定農(nóng)村石牌坊的作品讓人看了便久久不能忘懷,讓思維有充分的想象空間,委婉含蓄,那么這樣的農(nóng)村石門(mén)樓、石牌坊作品就會(huì)失去很多應(yīng)有的獨(dú)特韻味。

石牌樓泛指的是建國(guó)中路、建國(guó)南路與清泰交叉的區(qū)域，現(xiàn)在是區(qū)名片，而此地的舊名是被叫做崇新巷，清朝乾隆年間關(guān)槐是住在這個(gè)地方。而石牌樓的又來(lái)也很有意思的。 平和縣城九峰鎮(zhèn)東門(mén)外的城隍廟口，是有一座牌坊，名龍張褒寵坊，俗稱是石牌樓，石牌樓高是10米，款是0.7米，是三層三間的方木建筑，全部都是花崗巖的構(gòu)建，用材很是粗大，其實(shí)也是很雄偉。石牌樓劍雨明隆慶元年，是為了表記南京兵馬司指揮曾璋的父親曾宗玲與母親張氏的功德牌坊，而這座石牌樓至今保存的很完整，而平和縣人民政府也是將這個(gè)石牌樓批為了文物單位當(dāng)中。
關(guān)于雕刻圖案，主要是要保證整體線條的流暢，浮雕的好看程度，就是讓內(nèi)行人或者普通百姓都能看懂，都開(kāi)著好看，這樣的圖案設(shè)計(jì)才是好看的石牌坊。 長(zhǎng)城石雕廠-專業(yè)石牌坊廠家------追求技術(shù)的完美和**靠著傳承和鉆研憑著對(duì)理想的的專注和堅(jiān)守去創(chuàng)造、制作有神韻的石牌坊、牌樓作品……

徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊保護(hù)過(guò)程中可采用“雙系統(tǒng)模式”的方法，即將徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊保護(hù)工作分成兩個(gè)系統(tǒng)：**個(gè)是對(duì)徽州牌坊物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)；第二個(gè)是聚焦徽州牌坊外的空間環(huán)境，完善相關(guān)設(shè)施，將保護(hù)徽州牌坊文化與滿足當(dāng)?shù)厝说纳钚枨蠊餐紤]。將徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊與徽州地區(qū)的書(shū)法、雕刻等民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，并結(jié)合旅游資源加以開(kāi)發(fā)利用。
　 　　村莊門(mén)樓和古石牌坊是截然不同的兩種建筑,但村莊門(mén)樓借鑒了古牌坊的建筑造型。在古代,統(tǒng)治者對(duì)當(dāng)?shù)乜婆e考試的應(yīng)中者、名宦功臣、積德行善者等往往采取立牌坊的方式進(jìn)行旌表,；受到旌表的人由此在當(dāng)?shù)孬@得極大榮耀。比如,四會(huì)市知名的貞山牌坊即是一個(gè)典型的例子。據(jù)四會(huì)貞山碑銘記載,“唐貞元三年有女文氏,父母已許鮑生,生樵山死于虎。文氏匍匐赴其喪,服衰三年,事公姑甚謹(jǐn)。因而感愴,忽然歸遁于山之陰,不與世接,影響冥邈,人莫知所在”。其后文氏仙下凡施雨,解救旱災(zāi),造福百姓。為此,唐貞元十七年令尹陳侯希為文氏仙建立貞山祠,并立下貞潔牌坊。南宋時(shí)期四會(huì)縣令主簿陳公又為文氏仙題寫(xiě)碑記。類似的石牌坊受到統(tǒng)治者的直接控制,有些甚至是朝廷下圣旨建造的石牌坊,一般民眾是絕然沒(méi)有資格私建石牌坊的。

　 仿古寺廟門(mén)樓、農(nóng)村仿古牌樓建筑窗的裝飾雖然各地風(fēng)格迥異，但都以富麗堂皇的裝飾表達(dá)象征對(duì)修建牌樓的敬仰和崇拜。浮雕裝飾多以金錢紋或福祿壽等吉祥文字做圖案。仿古牌樓的窗主要用于采光通風(fēng)，窗欞數(shù)多為奇數(shù)，大都為石雕花窗，也有石雕窗。窗楣、窗框的裝飾有的采用幾何圖案，有的是植物果實(shí)圖案，其雕工、畫(huà)工精美雅致。中門(mén)橫梁一般通雕有花鳥(niǎo)、人物、博古圖案，玲瓏剔透、繁而有序，腰板和裙板多位陰刻或浮雕裝飾，也有以金漆畫(huà)和瓷板畫(huà)裝飾。
小結(jié)：古建筑門(mén)樓、園林古建牌坊圖片設(shè)計(jì)制作藝術(shù)是綜合審美感受的體現(xiàn)。不但從它的結(jié)構(gòu)、形式、色彩、裝飾、功能、空間、材質(zhì)、浮雕吉祥文化等分析其審美的表層感受，人們心理的體驗(yàn)更多是通過(guò)結(jié)合自身心態(tài)、周圍環(huán)境、意境營(yíng)造、審美情趣等進(jìn)行綜合的、內(nèi)在美的感受。