甘肅省武威市古浪縣佛教經(jīng)幢廠家
泉州佛頂尊勝陀羅尼石雕經(jīng)幢及其史料價值 ??? 佛頂尊勝陀羅尼石雕經(jīng)幢及其序文，記述建幢動機、捐建人、建幢地點、材料來源，完工年代、工匠、書幢者、鐫字者等，是研究泉州佛教史、書法、雕刻、藝術(shù)史、地方史的珍貴資料。現(xiàn)略述管見，敬請方家指正。
石雕經(jīng)幢的設(shè)計樣式整體來說也都比較簡單，根據(jù)現(xiàn)在各地寺院的興建看，樣式分類主要包括了圓柱形、六角形、八角形，根據(jù)雕刻建造應(yīng)用不同也都會有不同的造型設(shè)計。石雕經(jīng)幢的整體構(gòu)造分為三部分，包括了基座、幢身、幢頂，根據(jù)各地寺院的興建需要，在層的分類上也可以選擇二層、三層、四層、六層之分，造型有四角、六角以及八角等，常用的就是八角經(jīng)幢，建造上更有講究。
首先，佛教經(jīng)幢雕刻來源于唐朝，經(jīng)幢這種建筑在很早之前就從印度傳入了中國，伴隨著佛教的發(fā)展而發(fā)展，但是在唐朝之前，佛教經(jīng)幢的建筑形式比較簡單，而唐朝是我國佛教發(fā)展非常繁盛的朝代，因此在這個時期，石雕經(jīng)幢就產(chǎn)生了，雕刻佛教經(jīng)幢的技藝也在這個朝代成熟了起來。實際上，中國的很多石雕建筑的成熟都是從唐朝開始的，因為這個朝代的經(jīng)濟繁榮，對外文化交往比較頻繁，各種技藝在經(jīng)濟的促成下，開始專門化并且精湛化，石雕經(jīng)幢也不例外。
?? 該幢書幢者鄉(xiāng)貢進士歐陽堰，《唐故泉州北界營將朝請郎試太子賓客鄭公(季方)墓志銘》亦為歐陽堰銘。《泉州府志》、《晉江縣志》選舉志不列其名，石雕經(jīng)幢可補府縣志之缺。 版權(quán)屬于: 長城石雕 (
泉州佛頂尊勝陀羅尼石雕經(jīng)幢及其史料價值 ??? 佛頂尊勝陀羅尼石雕經(jīng)幢及其序文，記述建幢動機、捐建人、建幢地點、材料來源，完工年代、工匠、書幢者、鐫字者等，是研究泉州佛教史、書法、雕刻、藝術(shù)史、地方史的珍貴資料。現(xiàn)略述管見，敬請方家指正。
石雕經(jīng)幢的設(shè)計樣式整體來說也都比較簡單，根據(jù)現(xiàn)在各地寺院的興建看，樣式分類主要包括了圓柱形、六角形、八角形，根據(jù)雕刻建造應(yīng)用不同也都會有不同的造型設(shè)計。石雕經(jīng)幢的整體構(gòu)造分為三部分，包括了基座、幢身、幢頂，根據(jù)各地寺院的興建需要，在層的分類上也可以選擇二層、三層、四層、六層之分，造型有四角、六角以及八角等，常用的就是八角經(jīng)幢，建造上更有講究。
首先，佛教經(jīng)幢雕刻來源于唐朝，經(jīng)幢這種建筑在很早之前就從印度傳入了中國，伴隨著佛教的發(fā)展而發(fā)展，但是在唐朝之前，佛教經(jīng)幢的建筑形式比較簡單，而唐朝是我國佛教發(fā)展非常繁盛的朝代，因此在這個時期，石雕經(jīng)幢就產(chǎn)生了，雕刻佛教經(jīng)幢的技藝也在這個朝代成熟了起來。實際上，中國的很多石雕建筑的成熟都是從唐朝開始的，因為這個朝代的經(jīng)濟繁榮，對外文化交往比較頻繁，各種技藝在經(jīng)濟的促成下，開始專門化并且精湛化，石雕經(jīng)幢也不例外。
?? 該幢書幢者鄉(xiāng)貢進士歐陽堰，《唐故泉州北界營將朝請郎試太子賓客鄭公(季方)墓志銘》亦為歐陽堰銘。《泉州府志》、《晉江縣志》選舉志不列其名，石雕經(jīng)幢可補府縣志之缺。 版權(quán)屬于: 長城石雕 (
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