對(duì)徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護(hù)現(xiàn)狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經(jīng)過(guò)時(shí)代的淘洗，依然保留不少。但因?yàn)檎{(diào)查資料、文獻(xiàn)記載等工作的缺失，現(xiàn)如今很難統(tǒng)計(jì)分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協(xié)助，能統(tǒng)計(jì)個(gè)梗概。據(jù)《婺源縣志》記載，民國(guó)以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內(nèi)的各類(lèi)牌坊共座，績(jī)溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門(mén)縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護(hù)策略生態(tài)策略用文化生態(tài)學(xué)的策略思想來(lái)保護(hù)徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環(huán)境之間的關(guān)系為研究對(duì)象，從人、文化、社會(huì)、自然等不同變量的相互作用，來(lái)探索文化的形成與發(fā)展規(guī)律，從而探求徽州牌坊文化發(fā)展的獨(dú)有形態(tài)和模式。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何文化及藝術(shù)形態(tài)的流傳、繁衍，必然與其自然、社會(huì)等諸多因素密不可分。 除了龍鳳，石雕牌坊上常見(jiàn)的還有蝙蝠、鹿、魚(yú)等等一些動(dòng)物，雖然說(shuō)每一種動(dòng)物都是有著不一樣的寓意，但是相同的是，無(wú)論是印刻的是哪一種動(dòng)物，那么都是代表著非常好的寓意的，很多的石雕牌坊都是包含著吉祥、如意、幸福、健康等等一些寓意的，可以說(shuō)石雕牌坊是非常吉祥的一種物品，而在古代的時(shí)候，很多的地方都是有著石雕牌坊的存在的，而我們也是經(jīng)常在一些古裝劇或者是古裝電影上看到過(guò)石雕牌坊的存在。 廣東清遠(yuǎn)連山寺院山門(mén)牌坊加工制作廠家
　　農(nóng)村村莊的入口一般是一村景觀精華所在，這里總是山水環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美。大量的公共建筑建在這里，如祠堂、書(shū)院、廟宇、入村大門(mén)、村口門(mén)樓、村口石牌坊等，形成全村的活動(dòng)中心。位于村口的空間較大，適合修建農(nóng)村門(mén)樓，吉祥圖案運(yùn)用的題材極為廣泛，單門(mén)牌樓是一種兩根柱子的門(mén)形的建筑物，大眾化的都是三門(mén)四柱，農(nóng)村牌樓的起源我們可以從其裝飾花紋，材質(zhì)，建造工藝以及牌樓尺寸中去探究。有學(xué)者把農(nóng)村門(mén)樓當(dāng)做是門(mén)洞式的紀(jì)念性建筑物，較為高大，我們?cè)诟鱾€(gè)國(guó)家的世博會(huì)上也可以常常見(jiàn)到，中國(guó)館前也總會(huì)設(shè)立石牌樓，當(dāng)做門(mén)面建筑，可見(jiàn)牌樓在我國(guó)建筑文化中的重要性，其所具有的文化內(nèi)涵可見(jiàn)一斑。

牌坊是漢民族典型的石雕建筑，在中國(guó)各地都能夠看到各種不同造型的牌坊設(shè)計(jì)，很好地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。細(xì)數(shù)國(guó)內(nèi)各大牌坊，其中北京石牌坊數(shù)量多，在設(shè)計(jì)上更能夠演繹中國(guó)的傳統(tǒng)雕刻工藝，這里我們就為大家介紹北京地區(qū)的石雕牌坊，看看在這些牌坊背后的故事。
農(nóng)村牌坊的用料明細(xì) 考慮牌坊的造價(jià)，要先注意到牌坊本身的用料情況，包括了石料的材質(zhì)以及石料的數(shù)量。現(xiàn)在牌坊的雕刻選擇事項(xiàng)多，在用料上都有不少講究，現(xiàn)在常見(jiàn)的有花崗石、大理石以及青石等，憑借其材質(zhì)本身特色而成為了經(jīng)典的雕刻之選。考慮青石牌坊價(jià)格，大約來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)易農(nóng)村石牌坊在6-10萬(wàn)元左右，根據(jù)尺寸不同，相對(duì)價(jià)格會(huì)有所不同，而諸如漢白玉等用料價(jià)格會(huì)高一些，在挑選的時(shí)候要有基本考慮。此外考慮牌坊的價(jià)格，要注意到用料多少，牌坊的規(guī)格越大，用料數(shù)量多，自然價(jià)格都會(huì)高一些，如果本身規(guī)格尺寸比較小的話，那么相對(duì)來(lái)說(shuō)價(jià)格會(huì)實(shí)惠一些，挑選的時(shí)候可以先有整體考慮。

類(lèi)別:村口石牌坊 生產(chǎn)商:嘉祥神畫(huà)石雕有限公司 產(chǎn)地:山東濟(jì)寧嘉祥牌坊 創(chuàng)意：村口牌坊上的浮雕龍?jiān)谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中是吉祥的象征，龍?jiān)谠浦邪肯瑁瑢?yōu)美的姿態(tài)展現(xiàn)給世人看，線條流暢；寓意龍龍四海，還有石獅子抱鼓石有鎮(zhèn)宅等作用，修建這樣的村口牌坊大門(mén)，更能令村莊吉祥如意。我們專(zhuān)注牌坊制作20年，堅(jiān)守工匠本心，每一座牌坊制作都追求**。
　 　　根據(jù)筆者實(shí)地調(diào)研得知，北京城內(nèi)現(xiàn)存的、還能找到原址的官式牌樓大約56座，在這56 座牌樓中，木牌樓數(shù)量多有32 座，石牌樓有17 座，琉璃牌樓有7 座。 　

　 　　海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價(jià)值（一）應(yīng)奎坊，應(yīng)奎坊為曾英所建，四柱三門(mén)，中門(mén)坊額橫書(shū)“應(yīng)奎”兩個(gè)大字，雖然在幾年前被發(fā)掘并被列為省級(jí)保護(hù)文物，卻沒(méi)有人去保護(hù)，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門(mén)樓上的很多字已經(jīng)模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書(shū)小字，大明正統(tǒng)甲子科舉人曾英立，正統(tǒng)甲子年據(jù)推算應(yīng)為正統(tǒng)九年，可見(jiàn)“應(yīng)奎坊“在海南保存下來(lái)的幾座明清兩代以來(lái)的古牌坊中時(shí)間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。 　
農(nóng)村牌樓、村口石門(mén)樓作為農(nóng)村歷史文化和藝術(shù)的象征,其設(shè)計(jì)理念與社會(huì)文化特征必然，時(shí)代同步發(fā)展。日益成術(shù)和不斷豐富的石牌樓文化將推動(dòng)傳統(tǒng)古建筑及其他新型村民樓具有時(shí)代特征的藝術(shù)風(fēng)采。 作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專(zhuān)注、用心制作，追求**版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。