浙江省金華市東陽市鄉(xiāng)村石大門牌坊制作廠家浙江省金華市東陽市鄉(xiāng)村石大門牌坊
好風(fēng)水是依靠通過村口大門牌坊的中門和邊門流進(jìn)的積極能量，農(nóng)村大門是一個(gè)村子的氣口，是內(nèi)外空間分隔的標(biāo)志和講出必經(jīng)之處。好的大門牌坊不僅會給居住人帶來吉祥，還會保護(hù)居住者的安全，提高居住人的社會形象。在村口立牌坊的風(fēng)水講究就是：在村口修建石牌坊，牌坊上的石獅子、龍鳳、麒麟等神獸和吉祥雕刻，起到一個(gè)過濾作用，把進(jìn)村氣場裝換成吉祥的氣場，在村口建牌樓的風(fēng)水其實(shí)就是在家門口擺放石獅子鎮(zhèn)宅一個(gè)道理，村口村牌就是一個(gè)村子的大門，修建一做好的石牌坊牌樓這個(gè)村子一定會興旺發(fā)達(dá)。
南京明孝陵一門門樓牌坊
明孝陵繼承了唐宋帝陵“以山為陵”的制度，而且用通過改方墳為圓墳?zāi)梗_創(chuàng)了陵園墳?zāi)埂扒胺胶髨A”的格局。同時(shí)在明孝陵入口出修建了一座單門牌坊，樣式為兩柱一間沖天式門樓牌坊，整座單門牌坊雕刻精細(xì)，莊嚴(yán)肅穆，使人一進(jìn)入陵園就不由自主的產(chǎn)生一種敬畏莊嚴(yán)之情。
而在很久以前，門樓指的是城門上的樓。可以攻擊敵人。是觀闕上的樓，又或是大家府上牌樓式的屋頂。這些說法也得到了相應(yīng)的一些文錄的證實(shí)。不同時(shí)期都會有不同的解釋以及其含義。
但相比徽州單門牌坊，我國其他農(nóng)村大門牌坊更具有實(shí)用性，更加注重將具備社會功能的牌坊與建筑物合并在一起，這是一種節(jié)材節(jié)地的做法，比如明顯將影壁墻與牌坊合并在一起的做法，以及各地“牌坊屋”的做法。從單體造型看，徽州牌坊比較注重細(xì)節(jié)的刻畫，雕刻精致，氣勢宏偉，而其他地方農(nóng)村牌坊除開門式坊外，其他諸如紀(jì)念牌坊，圖片樣式多，用料相大，造型敦厚穩(wěn)重，但是雕刻卻是每一個(gè)地方一個(gè)雕刻手法。
、漢白玉石牌樓的色彩應(yīng)用，農(nóng)村石牌樓的材質(zhì)為漢白玉的時(shí)候，由于漢白玉材質(zhì)的特殊性，色彩允許有一定的范圍浮動。漢白玉石材含有閃光晶體、白潤晶瑩，其中還含有半透明的反光色質(zhì)，所以從色彩上看來，在受到雨水等環(huán)境因素侵蝕后，明度都會降一個(gè)度，含有多種色值農(nóng)村石牌樓的樓身上極少出現(xiàn)彩繪，主要色彩還是出現(xiàn)在石牌坊、石牌樓的文字上，石質(zhì)牌樓不像木質(zhì)牌樓那樣易于上色，但是也并非沒有，當(dāng)年的明十三陵石牌樓是一座彩繪的、體量巨大的石牌樓，可惜的是，因時(shí)代久遠(yuǎn)，石牌樓歷經(jīng)了數(shù)百年的時(shí)代的風(fēng)雨侵蝕，牌樓額枋上的彩繪瀝粉貼金都早已脫落。有幸的是現(xiàn)如今北京的戒臺寺仍有彩繪的石牌樓遺存，在這座時(shí)代久遠(yuǎn)的石牌樓上還能依稀的看出當(dāng)年彩繪的斑駁痕跡。
農(nóng)村牌坊上的鳥類圖案造型精細(xì)靈動、傳神優(yōu)美，特別是表現(xiàn)鳥類在空中飛翔時(shí)的狀態(tài)方面，給人一種靈動感。仙鶴圖案在農(nóng)村牌坊、村口石牌樓上的數(shù)量十分豐富，尤其注重對于羽毛的刻畫。仙鶴的脖子細(xì)長，體現(xiàn)出對于繪畫技術(shù)的集成，通過線條表現(xiàn)出仙鶴本身的清秀，仙鶴的眼球、眼白、眼角在圖案中明晰可見，身上的羽毛利用疏密有致的線條表現(xiàn)出質(zhì)感，復(fù)羽以及身末的尾羽則選擇簡介明了的概括表達(dá)，使得仙鶴造型主次分明，比例得當(dāng)，燕子、喜鵲等鳥類是老百姓生活中常見的，這些圖案整體造型流暢自然、真實(shí)靈動，表現(xiàn)出鳥類的活潑、清秀。 總體來說，現(xiàn)實(shí)生活中的動物圖案是整個(gè)動植物圖案中在農(nóng)村單門牌坊、村口豪華牌坊占比例較重的一種，農(nóng)村單門牌坊以及其他各種村口門樓牌坊內(nèi)容豐富、種類多樣，它們來自于生活中，又通過藝術(shù)的手法加工之后再次回到生活中去，這樣的農(nóng)村牌坊、村口牌樓帶有天然的自然生動、渾厚樸實(shí)的氣韻。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1700
好風(fēng)水是依靠通過村口大門牌坊的中門和邊門流進(jìn)的積極能量，農(nóng)村大門是一個(gè)村子的氣口，是內(nèi)外空間分隔的標(biāo)志和講出必經(jīng)之處。好的大門牌坊不僅會給居住人帶來吉祥，還會保護(hù)居住者的安全，提高居住人的社會形象。在村口立牌坊的風(fēng)水講究就是：在村口修建石牌坊，牌坊上的石獅子、龍鳳、麒麟等神獸和吉祥雕刻，起到一個(gè)過濾作用，把進(jìn)村氣場裝換成吉祥的氣場，在村口建牌樓的風(fēng)水其實(shí)就是在家門口擺放石獅子鎮(zhèn)宅一個(gè)道理，村口村牌就是一個(gè)村子的大門，修建一做好的石牌坊牌樓這個(gè)村子一定會興旺發(fā)達(dá)。
南京明孝陵一門門樓牌坊
明孝陵繼承了唐宋帝陵“以山為陵”的制度，而且用通過改方墳為圓墳?zāi)梗_創(chuàng)了陵園墳?zāi)埂扒胺胶髨A”的格局。同時(shí)在明孝陵入口出修建了一座單門牌坊，樣式為兩柱一間沖天式門樓牌坊，整座單門牌坊雕刻精細(xì)，莊嚴(yán)肅穆，使人一進(jìn)入陵園就不由自主的產(chǎn)生一種敬畏莊嚴(yán)之情。
而在很久以前，門樓指的是城門上的樓。可以攻擊敵人。是觀闕上的樓，又或是大家府上牌樓式的屋頂。這些說法也得到了相應(yīng)的一些文錄的證實(shí)。不同時(shí)期都會有不同的解釋以及其含義。
但相比徽州單門牌坊，我國其他農(nóng)村大門牌坊更具有實(shí)用性，更加注重將具備社會功能的牌坊與建筑物合并在一起，這是一種節(jié)材節(jié)地的做法，比如明顯將影壁墻與牌坊合并在一起的做法，以及各地“牌坊屋”的做法。從單體造型看，徽州牌坊比較注重細(xì)節(jié)的刻畫，雕刻精致，氣勢宏偉，而其他地方農(nóng)村牌坊除開門式坊外，其他諸如紀(jì)念牌坊，圖片樣式多，用料相大，造型敦厚穩(wěn)重，但是雕刻卻是每一個(gè)地方一個(gè)雕刻手法。
、漢白玉石牌樓的色彩應(yīng)用，農(nóng)村石牌樓的材質(zhì)為漢白玉的時(shí)候，由于漢白玉材質(zhì)的特殊性，色彩允許有一定的范圍浮動。漢白玉石材含有閃光晶體、白潤晶瑩，其中還含有半透明的反光色質(zhì)，所以從色彩上看來，在受到雨水等環(huán)境因素侵蝕后，明度都會降一個(gè)度，含有多種色值農(nóng)村石牌樓的樓身上極少出現(xiàn)彩繪，主要色彩還是出現(xiàn)在石牌坊、石牌樓的文字上，石質(zhì)牌樓不像木質(zhì)牌樓那樣易于上色，但是也并非沒有，當(dāng)年的明十三陵石牌樓是一座彩繪的、體量巨大的石牌樓，可惜的是，因時(shí)代久遠(yuǎn)，石牌樓歷經(jīng)了數(shù)百年的時(shí)代的風(fēng)雨侵蝕，牌樓額枋上的彩繪瀝粉貼金都早已脫落。有幸的是現(xiàn)如今北京的戒臺寺仍有彩繪的石牌樓遺存，在這座時(shí)代久遠(yuǎn)的石牌樓上還能依稀的看出當(dāng)年彩繪的斑駁痕跡。
農(nóng)村牌坊上的鳥類圖案造型精細(xì)靈動、傳神優(yōu)美，特別是表現(xiàn)鳥類在空中飛翔時(shí)的狀態(tài)方面，給人一種靈動感。仙鶴圖案在農(nóng)村牌坊、村口石牌樓上的數(shù)量十分豐富，尤其注重對于羽毛的刻畫。仙鶴的脖子細(xì)長，體現(xiàn)出對于繪畫技術(shù)的集成，通過線條表現(xiàn)出仙鶴本身的清秀，仙鶴的眼球、眼白、眼角在圖案中明晰可見，身上的羽毛利用疏密有致的線條表現(xiàn)出質(zhì)感，復(fù)羽以及身末的尾羽則選擇簡介明了的概括表達(dá)，使得仙鶴造型主次分明，比例得當(dāng)，燕子、喜鵲等鳥類是老百姓生活中常見的，這些圖案整體造型流暢自然、真實(shí)靈動，表現(xiàn)出鳥類的活潑、清秀。 總體來說，現(xiàn)實(shí)生活中的動物圖案是整個(gè)動植物圖案中在農(nóng)村單門牌坊、村口豪華牌坊占比例較重的一種，農(nóng)村單門牌坊以及其他各種村口門樓牌坊內(nèi)容豐富、種類多樣，它們來自于生活中，又通過藝術(shù)的手法加工之后再次回到生活中去，這樣的農(nóng)村牌坊、村口牌樓帶有天然的自然生動、渾厚樸實(shí)的氣韻。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1700
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