廣東省陸豐市鄉(xiāng)村石大門牌坊村頭牌樓參考圖片廣東省陸豐市鄉(xiāng)村石大門牌坊
村口大門石牌坊主要通過剔、磨、刻、削等復(fù)雜工藝來塑造物象。在古代就有了一套完整的流程，宋李誠把村口牌坊的技法歸納為“剔地起突，壓地隱起，減地平級，素平”四種。現(xiàn)在的村口石牌坊依然延續(xù)古代的制作流程。村口牌坊龍鳳、花鳥雕刻也正是運用了上述表現(xiàn)手法，具體分析如下:一、剔地起突-高浮雕，高浮雕作為浮雕的重要分支，是指以較深的刀法使所雕的圖像花紋高凸于底面的雕刻技法。高浮雕由于對物體的壓縮程度較小，起伏較大，很容表現(xiàn)出較強的縱深感和視覺沖擊力，因此通過此法所雕刻的各種形象也更為生動傳神，富有魅力。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構(gòu)件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態(tài)偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
圣朝使相坊
“圣朝使相”石牌坊是潮州太平路牌坊街建得晚的一座牌坊，據(jù)光緒《海陽縣志.建置略四》記載，系清乾隆五十年( 1785年)"為進士、媽三思章太保、直隸總督鄭大進建”。鄭大進系乾隆丙辰( 1736年)科的一位三甲進士，初僅是個七品知縣，后被擢升為一品封疆大吏， 深受乾隆皇帝的贊賞。乾隆四十七年年)他病逝于任上，乾隆皇帝特下褒諭稱贊他“老成練達，宣力有年，簡圖412廣東湖州太平路牌坊街復(fù)建的“圣朝使相”坊的背面擢 畿封，正資倚任。茲聞渣逝，深為軫惜”。牌坊為四柱三間五樓，明間匾額正面鐫“圣朝使相”4個大字，背面鐫“覃恩三錫”4個大字。“圣朝”系封建時代尊稱本朝:“使相”，清代時稱呼兼大學(xué)士的總督為“使相”:“覃恩”指帝王對臣民的封賞，“三錫"是指鄭大進的曾祖父、祖父和三代都被皇上贈封為大夫。
如：在蘇州現(xiàn)存古老的園林滄浪亭院門外大路邊，立有“滄浪勝跡”石牌坊。在北塔公園門前廣場上，立有從申時行祠移遷于此的明代的“北塔勝跡”木石結(jié)構(gòu)大牌樓。在蘇州文廟有明代的欞星門大門牌坊。在周門內(nèi)下塘街太伯廟有清代的“至德坊”。在閣]外西園戒幢寺，有清代的西園戒幢寺牌坊。在民治路的萬壽宮，有清代的萬壽宮牌坊。在人民路北宋著名家、文學(xué)家范仲淹祖宅范義莊有始建于明代、1966年“文革”中被毀、1989年復(fù)建的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"石牌坊。在繁華鬧市區(qū)的觀前街，立有“觀前街”牌坊。在虎丘山山門外立有“海涌嵐浮”石雕牌坊。
農(nóng)村單門牌坊對常用牛、馬等浮雕題材的設(shè)計和應(yīng)用
動物圖案造型農(nóng)村單牌坊、豪華復(fù)雜農(nóng)村牌樓上都應(yīng)用廣泛，農(nóng)村牌樓上的動物圖案造型內(nèi)容豐富、題材多樣、造型美觀，既生動形象的刻畫出動物的外觀、習(xí)性又能表現(xiàn)出動物的威嚴兇猛，“不唯得其形似，而氣韻俱妙。”給人極大的震撼。
現(xiàn)實生活中的動物圖案造型現(xiàn)實生活中的動物是農(nóng)村牌坊上的一大亮點，與生活息息相關(guān)的世俗化題材，諸如牛、羊、馬等動物圖案造型簡樸大方、細節(jié)細致，將老百姓的勞動生活樂趣通過藝術(shù)的形式展現(xiàn)在了村口牌坊的浮雕圖案之上。
小結(jié)：石牌樓在古代農(nóng)村和現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)十分盛行。農(nóng)村石牌樓作為一種獨特的門洞式建筑，其源頭可追溯到古老的衡門、烏頭門等，直到宋代里坊門的出現(xiàn)，獨立的牌坊正式形成。宋代的牌樓多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造，風(fēng)化雨蝕，很難保存至今，所以我們無法細觀其面貌。但由于元末牌坊牌樓建筑材料逐漸由木材向石材過渡，加之宋代的一些繪畫與書籍的記載，倒使我們可以從中窺探出宋代牌坊牌樓的大致形態(tài)。因宋代牌坊牌樓極為罕見，故對其裝飾細節(jié)很難直接了解，只能通過同時期的其他建筑雕刻間接分析。石牌坊、石牌樓在明清兩代達到全勝，發(fā)展到今天農(nóng)村石牌樓被賦予了更多的標志性與紀念性功能，所以對村口石牌樓的造型設(shè)計和裝飾的精美日益注重，現(xiàn)在的新農(nóng)村石牌樓圖片樣式就是典型代表。
作者長城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求……..
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村口大門石牌坊主要通過剔、磨、刻、削等復(fù)雜工藝來塑造物象。在古代就有了一套完整的流程，宋李誠把村口牌坊的技法歸納為“剔地起突，壓地隱起，減地平級，素平”四種。現(xiàn)在的村口石牌坊依然延續(xù)古代的制作流程。村口牌坊龍鳳、花鳥雕刻也正是運用了上述表現(xiàn)手法，具體分析如下:一、剔地起突-高浮雕，高浮雕作為浮雕的重要分支，是指以較深的刀法使所雕的圖像花紋高凸于底面的雕刻技法。高浮雕由于對物體的壓縮程度較小，起伏較大，很容表現(xiàn)出較強的縱深感和視覺沖擊力，因此通過此法所雕刻的各種形象也更為生動傳神，富有魅力。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構(gòu)件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態(tài)偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
圣朝使相坊
“圣朝使相”石牌坊是潮州太平路牌坊街建得晚的一座牌坊，據(jù)光緒《海陽縣志.建置略四》記載，系清乾隆五十年( 1785年)"為進士、媽三思章太保、直隸總督鄭大進建”。鄭大進系乾隆丙辰( 1736年)科的一位三甲進士，初僅是個七品知縣，后被擢升為一品封疆大吏， 深受乾隆皇帝的贊賞。乾隆四十七年年)他病逝于任上，乾隆皇帝特下褒諭稱贊他“老成練達，宣力有年，簡圖412廣東湖州太平路牌坊街復(fù)建的“圣朝使相”坊的背面擢 畿封，正資倚任。茲聞渣逝，深為軫惜”。牌坊為四柱三間五樓，明間匾額正面鐫“圣朝使相”4個大字，背面鐫“覃恩三錫”4個大字。“圣朝”系封建時代尊稱本朝:“使相”，清代時稱呼兼大學(xué)士的總督為“使相”:“覃恩”指帝王對臣民的封賞，“三錫"是指鄭大進的曾祖父、祖父和三代都被皇上贈封為大夫。
如：在蘇州現(xiàn)存古老的園林滄浪亭院門外大路邊，立有“滄浪勝跡”石牌坊。在北塔公園門前廣場上，立有從申時行祠移遷于此的明代的“北塔勝跡”木石結(jié)構(gòu)大牌樓。在蘇州文廟有明代的欞星門大門牌坊。在周門內(nèi)下塘街太伯廟有清代的“至德坊”。在閣]外西園戒幢寺，有清代的西園戒幢寺牌坊。在民治路的萬壽宮，有清代的萬壽宮牌坊。在人民路北宋著名家、文學(xué)家范仲淹祖宅范義莊有始建于明代、1966年“文革”中被毀、1989年復(fù)建的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"石牌坊。在繁華鬧市區(qū)的觀前街，立有“觀前街”牌坊。在虎丘山山門外立有“海涌嵐浮”石雕牌坊。
農(nóng)村單門牌坊對常用牛、馬等浮雕題材的設(shè)計和應(yīng)用
動物圖案造型農(nóng)村單牌坊、豪華復(fù)雜農(nóng)村牌樓上都應(yīng)用廣泛，農(nóng)村牌樓上的動物圖案造型內(nèi)容豐富、題材多樣、造型美觀，既生動形象的刻畫出動物的外觀、習(xí)性又能表現(xiàn)出動物的威嚴兇猛，“不唯得其形似，而氣韻俱妙。”給人極大的震撼。
現(xiàn)實生活中的動物圖案造型現(xiàn)實生活中的動物是農(nóng)村牌坊上的一大亮點，與生活息息相關(guān)的世俗化題材，諸如牛、羊、馬等動物圖案造型簡樸大方、細節(jié)細致，將老百姓的勞動生活樂趣通過藝術(shù)的形式展現(xiàn)在了村口牌坊的浮雕圖案之上。
小結(jié)：石牌樓在古代農(nóng)村和現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)十分盛行。農(nóng)村石牌樓作為一種獨特的門洞式建筑，其源頭可追溯到古老的衡門、烏頭門等，直到宋代里坊門的出現(xiàn)，獨立的牌坊正式形成。宋代的牌樓多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造，風(fēng)化雨蝕，很難保存至今，所以我們無法細觀其面貌。但由于元末牌坊牌樓建筑材料逐漸由木材向石材過渡，加之宋代的一些繪畫與書籍的記載，倒使我們可以從中窺探出宋代牌坊牌樓的大致形態(tài)。因宋代牌坊牌樓極為罕見，故對其裝飾細節(jié)很難直接了解，只能通過同時期的其他建筑雕刻間接分析。石牌坊、石牌樓在明清兩代達到全勝，發(fā)展到今天農(nóng)村石牌樓被賦予了更多的標志性與紀念性功能，所以對村口石牌樓的造型設(shè)計和裝飾的精美日益注重，現(xiàn)在的新農(nóng)村石牌樓圖片樣式就是典型代表。
作者長城石雕公司
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