四川西祠堂牌坊石牌坊生產(chǎn)廠家四川西祠堂牌坊
農(nóng)村村口門樓是一個村子內(nèi)與外界的出入通道，農(nóng)村門樓是一個鄉(xiāng)村建筑中不可或缺的組成部分。《陽宅十書》中亦云：“門戶運氣之處，乖氣則致炎，乃造化一定之理。”古代門樓的建造不僅要注重風(fēng)水，而且還是皇權(quán)、宗教、禮制、文化和社會地位的直接體現(xiàn)，有著很強的象征意義。現(xiàn)在我們長城石雕公司制作的古建筑村口門樓形式多樣，它們或精美華麗，或蔚為壯觀，或昂然肅穆，或簡潔質(zhì)樸，呈現(xiàn)給人們多樣化的藝術(shù)形象，蘊含著深厚的美學(xué)思想，有著極高的審美價值。


我們長城石雕公司作為村口石牌樓廠家，統(tǒng)計了一下每年制作100座村門樓，其中青石牌樓20座，花崗巖牌樓76座，其他大理石、草白玉等各種石材占得比例更少，



“升平人瑞”門樓石牌坊與“期頤偕老” 門樓石牌坊一起，也在中山市沙溪鎮(zhèn)圣獅村。在個小小的自然村中，居然立有兩座百歲壽慶門樓石牌坊，且至今依然保存完好，這在全國也堪稱**。該門樓石牌坊建于清宜統(tǒng)二年( 1910年)，是清代末年中山市后建城的一座花崗巖石牌坊。系清朝末代皇帝宣統(tǒng)為旌表阮維光壽登百歲而賜建的。牌坊高約6米，為四柱三間二層無樓沖天式形制。


這里的單門石牌坊除了旌表孝義功德之外，村口石門也作為表彰婦女貞潔，恪守婦道的建筑，起到一定的道德教化作用。據(jù)《明史列女傳.序》中記載：“明興著為規(guī)條，巡方督學(xué)，歲上其事。大者賜祠祀，次亦樹坊表，烏頭門牌坊大門，照耀井閭，乃至于僻址下戶之女，亦能以貞白自砥。其著于實錄及郡邑志者，不下萬余人，雖間有以文藝顯要之節(jié)烈為多，嗚呼，何其盛也！又有趙翼《蔡節(jié)婦詩》云：“今日泥書旌牌坊，清芬長附《柏舟》詩。”除此之外，石牌坊亦作為官署之用。陸粲所著的《庚巳編》卷七中有云：“既而解至都司，司門有牌坊，其扁曰：‘萬里鵬程’。”梁紹任的《兩般秋雨盫隨筆，莫如用猛》中寫到：“獨廣東東莞縣署二門以內(nèi)，高營大門牌坊，大書四字：‘莫如用猛’。” 由此可見，牌坊是具有旌表孝義，道德教化，理念體現(xiàn)的立于入口的建筑。



石牌樓四柱三門，上蓋三個樓頭，共兩層。石牌坊形制高大、剛健挺拔、雕刻精細(xì)，以騰龍、飛魚、 走獸、花蕊、草葉作為裝飾，堪稱古代文化的珍寶，令人嘆為觀止。值得一提是盛行于清朝的彩牌樓，多出現(xiàn)在當(dāng)時的北京城，是一種非常普遍的民俗文化。舊時，彩牌樓是-般為了重大歷史事件臨時搭建，后發(fā)展成為紅白喜事而搭建彩牌樓。古時候的北京城專門有種紙扎棚鋪，他們的拿手絕活就是搭彩牌樓。彩牌樓大多用于廟市、集市的入口處，用杉桿、竹竿、紙板、木板搭成，配以色彩繽紛的裝飾物，時令期過后便拆除。


這種農(nóng)村牌坊“轉(zhuǎn)換"是在保持深層結(jié)構(gòu)基本相似或者不變的情況下，對片段進(jìn)行重組，“從而產(chǎn)生出類似以往已有建筑而又絕不同于以往任何建筑，這種簡易大氣的村口牌坊既保持人們所需要的視覺連貫性又取得情感上一致的新我們雖然不能肯定古人有我們今天如此的哲學(xué)理論推導(dǎo)，但是也應(yīng)該相信我們的先人一如同我們在今天的社會中一樣，在現(xiàn)代新農(nóng)村村口大門修建石牌坊，既要富于牌坊創(chuàng)造和革新，又要有富于懷舊和念古的設(shè)計理念。
作者：長城石雕公司
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