四川長(zhǎng)寧石雕村大門大理石牌坊圖片四川長(zhǎng)寧石雕村大門
村口大門石牌坊主要通過剔、磨、刻、削等復(fù)雜工藝來塑造物象。在古代就有了一套完整的流程，宋李誠(chéng)把村口牌坊的技法歸納為“剔地起突，壓地隱起，減地平級(jí)，素平”四種。現(xiàn)在的村口石牌坊依然延續(xù)古代的制作流程。村口牌坊龍鳳、花鳥雕刻也正是運(yùn)用了上述表現(xiàn)手法，具體分析如下:一、剔地起突-高浮雕，高浮雕作為浮雕的重要分支，是指以較深的刀法使所雕的圖像花紋高凸于底面的雕刻技法。高浮雕由于對(duì)物體的壓縮程度較小，起伏較大，很容表現(xiàn)出較強(qiáng)的縱深感和視覺沖擊力，因此通過此法所雕刻的各種形象也更為生動(dòng)傳神，富有魅力。
村口牌坊高浮雕運(yùn)用
村口石牌坊浮雕博古器的塑造為對(duì)此種技法的典型應(yīng)用。抱鼓石上，高高凸起于石面的壽字紋花瓶，形成了一個(gè)飽滿圓滑的半圓形弧線，身旁的香爐則更加充分的利用了高浮雕的縱深感，使列于前方的幾個(gè)爐身脫離基面，而位于底部的爐架相對(duì)較平，起伏較小。雕刻者有意通過各部分的前后對(duì)比增加香爐的立體感與可塑性。總體看來，高浮雕的運(yùn)用使坊中的博古器更為渾厚，莊重與沉穩(wěn)，增添了牌坊的分量感，使石雕牌坊建筑更具節(jié)奏性與韻律美。
石牌樓的檐頂
檐頂石牌樓才有。這是構(gòu)造和裝飾麻煩的部分，尤其是石牌樓。它主要是由斗拱挑枋、村牌和屋頂?shù)葮?gòu)件組成。其中斗拱是**裝飾味和復(fù)雜的構(gòu)件。為了達(dá)到其裝飾華麗的目的，有的石牌樓在這部分做成仿樓閣式的檐頂。如福建漳州的“楚滇偉績(jī)”石牌坊，不僅雕飾有斗拱，而且還細(xì)刻有掛落、吊柱、樓臺(tái)、欄桿等。檐頂也是體現(xiàn)牌樓規(guī)格等級(jí)的部位。如屋頂形式是高級(jí)的四面坡頂(廡殿頂)，還是低級(jí)的兩面坡頂(懸山頂)，以及所用斗拱出挑的多寡，檐頂?shù)亩嗌俚龋挤从吵雠品坏囊欢ǖ燃?jí)和規(guī)模。的牌樓是“兩柱單間單樓”，等級(jí)的是“六柱五間十一樓”。如明十三陵石牌坊，這是只有皇帝才能享用的級(jí)別。而一般常見的則大多是“四柱三間三樓”或“四柱三間五樓”， 五間六柱十一樓的五門石牌坊使用比較少的，村口牌坊一般都是三門的，只有景區(qū)牌坊才是五間六柱十一樓的牌樓。
烏頭門樣式的單門牌坊
閥閱，俗稱烏頭門，是單門牌坊早的形式之一，宋《營(yíng)造法式》載：“其名有三，一日烏頭大門、二日表揭、三日閥閱，今呼為欞星門。”其構(gòu)造據(jù)宋《冊(cè)府元龜》載：“正門閥閱一丈二尺， 二柱相去一丈，柱端安瓦筒，墨染，號(hào)烏頭染。”即在兩根一丈多高的木柱(華表柱)上套上個(gè)互罐(或稱云罐，狀如毗廬帽)，并將柱端涂上黑漆，以防雨防腐。以此看來，閥閱其實(shí)是由華表和板門組合成的一一種高大衡門，這自非一-般“貧者之居”的衡門可比擬。因此，漢唐以降，都是有身份的人才能有資格做此大門。故唐、宋正史中均有“六品以上仍用烏頭門”的記載。也因此，閥閱遂成為古代上層階級(jí)的代名詞。如所謂“門閥貴族”、“閥閱世家”等，這實(shí)際上就起了標(biāo)榜“名門權(quán)貴、世代官宦”之家的作用。在此意義上，它后來發(fā)展成位于衙署、王府門前的單門牌坊，以及宗祠、會(huì)館等建筑的石牌坊、石頭大門式樣。閥閱這種村口石門，宋代始逐漸改稱為“欞星門”。
紀(jì)念追思類牌坊
紀(jì)念追思類牌坊采用立牌坊的形式，紀(jì)念歷某-重要?dú)v史時(shí)刻或歷史事件，或者對(duì)先人或者先賢表示追思之情。例如，為了紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利而建造牌坊式建筑形式，作為抗戰(zhàn)勝利標(biāo)志物，可謂獨(dú)具匠心，使人們牢牢銘記這一驚心動(dòng)魄的重要?dú)v史時(shí)刻。常德會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念坊正是如此，以中文“血”字造型設(shè)計(jì)牌坊，用凝重的建筑符號(hào)使我們銘記：人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利是用數(shù)千萬(wàn)同胞的鮮血換來的。再如建于清乾隆年間的遙參石牌坊，古代帝王和王工大臣來舉行祭祀典禮必須拜遙參門，四根沖天漢白玉立柱上分別蹲坐著一頭望天吼神獸，神獸腳下踏祥云，氣勢(shì)恢弘壯觀。
小結(jié)：宗祠大門樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過是一種建筑；延伸開來，則蘊(yùn)涵著含民族、家族、經(jīng)濟(jì)、崇信、禮俗、治亂等諸多社會(huì)事象。宗祠門樓雕刻藝術(shù)是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在其中的傳承和表現(xiàn)，從中還可以發(fā)現(xiàn)有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標(biāo)志之ー。無論是古代、還是當(dāng)代，宗祠門樓牌坊建設(shè)無不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑理念，薈萃了當(dāng)時(shí)建筑工藝，運(yùn)用了相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)成果（如建材的使用）。這對(duì)于我們研究一個(gè)地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價(jià)值。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........
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村口大門石牌坊主要通過剔、磨、刻、削等復(fù)雜工藝來塑造物象。在古代就有了一套完整的流程，宋李誠(chéng)把村口牌坊的技法歸納為“剔地起突，壓地隱起，減地平級(jí)，素平”四種。現(xiàn)在的村口石牌坊依然延續(xù)古代的制作流程。村口牌坊龍鳳、花鳥雕刻也正是運(yùn)用了上述表現(xiàn)手法，具體分析如下:一、剔地起突-高浮雕，高浮雕作為浮雕的重要分支，是指以較深的刀法使所雕的圖像花紋高凸于底面的雕刻技法。高浮雕由于對(duì)物體的壓縮程度較小，起伏較大，很容表現(xiàn)出較強(qiáng)的縱深感和視覺沖擊力，因此通過此法所雕刻的各種形象也更為生動(dòng)傳神，富有魅力。
村口牌坊高浮雕運(yùn)用
村口石牌坊浮雕博古器的塑造為對(duì)此種技法的典型應(yīng)用。抱鼓石上，高高凸起于石面的壽字紋花瓶，形成了一個(gè)飽滿圓滑的半圓形弧線，身旁的香爐則更加充分的利用了高浮雕的縱深感，使列于前方的幾個(gè)爐身脫離基面，而位于底部的爐架相對(duì)較平，起伏較小。雕刻者有意通過各部分的前后對(duì)比增加香爐的立體感與可塑性。總體看來，高浮雕的運(yùn)用使坊中的博古器更為渾厚，莊重與沉穩(wěn)，增添了牌坊的分量感，使石雕牌坊建筑更具節(jié)奏性與韻律美。
石牌樓的檐頂
檐頂石牌樓才有。這是構(gòu)造和裝飾麻煩的部分，尤其是石牌樓。它主要是由斗拱挑枋、村牌和屋頂?shù)葮?gòu)件組成。其中斗拱是**裝飾味和復(fù)雜的構(gòu)件。為了達(dá)到其裝飾華麗的目的，有的石牌樓在這部分做成仿樓閣式的檐頂。如福建漳州的“楚滇偉績(jī)”石牌坊，不僅雕飾有斗拱，而且還細(xì)刻有掛落、吊柱、樓臺(tái)、欄桿等。檐頂也是體現(xiàn)牌樓規(guī)格等級(jí)的部位。如屋頂形式是高級(jí)的四面坡頂(廡殿頂)，還是低級(jí)的兩面坡頂(懸山頂)，以及所用斗拱出挑的多寡，檐頂?shù)亩嗌俚龋挤从吵雠品坏囊欢ǖ燃?jí)和規(guī)模。的牌樓是“兩柱單間單樓”，等級(jí)的是“六柱五間十一樓”。如明十三陵石牌坊，這是只有皇帝才能享用的級(jí)別。而一般常見的則大多是“四柱三間三樓”或“四柱三間五樓”， 五間六柱十一樓的五門石牌坊使用比較少的，村口牌坊一般都是三門的，只有景區(qū)牌坊才是五間六柱十一樓的牌樓。
烏頭門樣式的單門牌坊
閥閱，俗稱烏頭門，是單門牌坊早的形式之一，宋《營(yíng)造法式》載：“其名有三，一日烏頭大門、二日表揭、三日閥閱，今呼為欞星門。”其構(gòu)造據(jù)宋《冊(cè)府元龜》載：“正門閥閱一丈二尺， 二柱相去一丈，柱端安瓦筒，墨染，號(hào)烏頭染。”即在兩根一丈多高的木柱(華表柱)上套上個(gè)互罐(或稱云罐，狀如毗廬帽)，并將柱端涂上黑漆，以防雨防腐。以此看來，閥閱其實(shí)是由華表和板門組合成的一一種高大衡門，這自非一-般“貧者之居”的衡門可比擬。因此，漢唐以降，都是有身份的人才能有資格做此大門。故唐、宋正史中均有“六品以上仍用烏頭門”的記載。也因此，閥閱遂成為古代上層階級(jí)的代名詞。如所謂“門閥貴族”、“閥閱世家”等，這實(shí)際上就起了標(biāo)榜“名門權(quán)貴、世代官宦”之家的作用。在此意義上，它后來發(fā)展成位于衙署、王府門前的單門牌坊，以及宗祠、會(huì)館等建筑的石牌坊、石頭大門式樣。閥閱這種村口石門，宋代始逐漸改稱為“欞星門”。
紀(jì)念追思類牌坊
紀(jì)念追思類牌坊采用立牌坊的形式，紀(jì)念歷某-重要?dú)v史時(shí)刻或歷史事件，或者對(duì)先人或者先賢表示追思之情。例如，為了紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利而建造牌坊式建筑形式，作為抗戰(zhàn)勝利標(biāo)志物，可謂獨(dú)具匠心，使人們牢牢銘記這一驚心動(dòng)魄的重要?dú)v史時(shí)刻。常德會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念坊正是如此，以中文“血”字造型設(shè)計(jì)牌坊，用凝重的建筑符號(hào)使我們銘記：人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利是用數(shù)千萬(wàn)同胞的鮮血換來的。再如建于清乾隆年間的遙參石牌坊，古代帝王和王工大臣來舉行祭祀典禮必須拜遙參門，四根沖天漢白玉立柱上分別蹲坐著一頭望天吼神獸，神獸腳下踏祥云，氣勢(shì)恢弘壯觀。
小結(jié)：宗祠大門樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過是一種建筑；延伸開來，則蘊(yùn)涵著含民族、家族、經(jīng)濟(jì)、崇信、禮俗、治亂等諸多社會(huì)事象。宗祠門樓雕刻藝術(shù)是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在其中的傳承和表現(xiàn)，從中還可以發(fā)現(xiàn)有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標(biāo)志之ー。無論是古代、還是當(dāng)代，宗祠門樓牌坊建設(shè)無不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑理念，薈萃了當(dāng)時(shí)建筑工藝，運(yùn)用了相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)成果（如建材的使用）。這對(duì)于我們研究一個(gè)地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價(jià)值。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........
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