石牌坊是我國(guó)傳統(tǒng)的雕刻建筑形式，在各地都可以看到造型別樣、雕刻精致的牌坊作品。從牌坊的建造應(yīng)用來(lái)看，其中在祠堂還是比較常見，即便如今也都可以看到在祠堂中有這樣別致的牌坊。那么祠堂牌坊雕刻應(yīng)該如何進(jìn)行？祠堂牌坊又都有什么樣的意義呢？這里我們就一起來(lái)看看吧。


由于立牌坊是一件極為莊嚴(yán)隆重的事，而極大部分石牌坊不論是匾額、注文還是楹聯(lián)，所題內(nèi)容大凡都是比較莊重嚴(yán)肅的，因此石牌坊上的題字，除少量用行書書寫外，極大部分都是用正楷書寫的。當(dāng)然，也有一些比較風(fēng)韻典雅的勝跡美景的景區(qū)牌坊等，亦有采用篆、隸書體書寫的，而用草體書寫匾注聯(lián)文字的牌坊，則極為鮮見。至于匾額題字落款的款文和楹聯(lián)落款的款文，有些牌坊為避免與匾額、楹聯(lián)題字用同一種書體，顯得過(guò)于板滯，則采用行草書寫。



北方村口石牌坊圖片樣式主要是官式建筑為主，生動(dòng)別致，刻工精美。在村口石牌坊選擇題材上，北方多用花草，瑞獸，文字等。南方村口石牌坊上多歷史人物、各種戲出豐富多彩，有的大型人物造型在石牌坊橫梁上，雕刻人物達(dá)百人之多，神態(tài)各異，畫面生動(dòng)，栩栩如生。在被列為世界文化遺產(chǎn)的安徽宏村的石牌坊的橫梁，雕有宴官圖。廳里的四個(gè)立柱上，分別是漁、樵、耕、讀的畫面。中門上方雕有百子鬧元宵。石牌坊后面浮雕橫梁雕有郭子儀獻(xiàn)壽，九世同居圖等。人物惟妙惟肖，西面氣勢(shì)恢弘。也有的村落的祠堂石牌坊光雕刻工藝就花費(fèi)幾年的時(shí)間完成。在北方農(nóng)村無(wú)論是大型村莊還是普通鄉(xiāng)村，進(jìn)村石牌坊是不可缺少之物，人們可以不設(shè)門枕石，可以不雕墀頭，但不能沒(méi)有進(jìn)村大門牌坊，門枕石是一個(gè)家庭裝飾，進(jìn)村的村口石牌坊關(guān)系到一個(gè)村子的門面，在廣東農(nóng)村石牌坊一般都制作的豪華氣派，北方農(nóng)村一般都簡(jiǎn)單大氣。



　　因此，在海南島文化中，既有黎族原始、質(zhì)樸、自由放達(dá)的文化因子，又有講究儒家禮治秩序，中規(guī)中庸的思想成分，還有因循守舊、安貧樂(lè)道的保守行為，也具備務(wù)實(shí)求真、樂(lè)于進(jìn)取的奮斗精神。這些文化思想在海南島的傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)結(jié)構(gòu)中都可以窺其身影。

　　心理學(xué)家與生理學(xué)家研究表明，人類的習(xí)性主要受遺傳和環(huán)境的熏染。而人類的生活一衣、食、住、行、育、樂(lè)六件事中，“住”對(duì)他們的影響*為深遠(yuǎn)，人類全部的物質(zhì)生活和精神生活都離不開建筑。建筑是一種藝術(shù)，作為蘊(yùn)含了一系列文化信息的文化形式它不同于繪畫、雕塑，建筑除了具有物質(zhì)功能之外，還要以不同造型吸引人們的視覺(jué)，從而產(chǎn)生各種感受，給予人們精神功能。傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊大門建筑在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展中，創(chuàng)造了千姿百態(tài)的村口牌坊圖片樣式，或宏偉，或奇特，或精致，而在這些農(nóng)村牌坊、村口石大門建筑的創(chuàng)造中，農(nóng)村牌坊圖片樣式還透露了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件、地位，同時(shí)也巧妙地表達(dá)了鄉(xiāng)村人們的內(nèi)心不同的人生理念和心性品格。而這樣精神上的要求只能通過(guò)村口牌坊建筑上的裝飾來(lái)表達(dá)，村口石牌坊成了建筑精神功能重要的表現(xiàn)手段。由此來(lái)講，農(nóng)村石牌坊上的浮雕裝飾無(wú)疑起到了十分重要的作用，這些裝飾不僅題材豐富形式多樣，而且具有深厚的人文內(nèi)涵，它與建筑的實(shí)用功能和諧地統(tǒng)一，從而使裝飾藝術(shù)成為傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。


小結(jié)：在商業(yè)街、美食街修建石牌坊，石牌坊作為美食街的大門，更有地方特色，一般以簡(jiǎn)易大氣、內(nèi)涵豐富為主，美食街牌坊雕刻制作的圖案基本都是民族信仰，有常用的龍鳳、鹿、馬、喜鵲、荷花、松松樹等吉祥圖案組成的民風(fēng)民俗圖案，在進(jìn)入美食城后，看到美食街大門石牌坊的古樸渾厚，結(jié)構(gòu)緊密、雕刻優(yōu)美，給人以美好的藝術(shù)享受。
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