在湖北武漢和湖北很多地方修建的農(nóng)村石牌坊體現(xiàn)了楚文化，雕刻楚文化的農(nóng)村石牌坊門樓內(nèi)涵深刻，歷史悠久、范疇廣博、影響深遠(yuǎn)。楚文化在各個(gè)時(shí)期的農(nóng)村石牌坊制作中都體現(xiàn)除了它的重要性，湖北農(nóng)村石牌坊可大致歸結(jié)為五大特色、天人合一、化曲為直、刪繁就簡(jiǎn)、錯(cuò)落有致、風(fēng)格浪漫的人文哲學(xué)和美學(xué)音樂(lè)幾個(gè)方面。既有文字層面的，也有精神層面。對(duì)于湖北農(nóng)村石牌坊文化如此復(fù)雜的文化綜合體，我們長(zhǎng)城石雕根據(jù)制作的湖北牌坊案例,選取作為典型楚文化載體的農(nóng)村石牌坊圖片形式美學(xué)進(jìn)行研究,分析湖北楚文化石牌坊所承載的美學(xué)意義和精神內(nèi)涵。

湖北農(nóng)村石牌坊、村口牌樓圖片

湖北農(nóng)村石牌坊的五大特色簡(jiǎn)介：

1、楚文化農(nóng)村石牌坊雕刻風(fēng)格體現(xiàn)的天人合一，向往自然。主要體現(xiàn)在整體造型上。

2、楚地農(nóng)村石牌坊牌樓設(shè)計(jì)-化曲為直，村門牌坊整體風(fēng)格以橫豎線條為主題風(fēng)格。

3、楚地湖北農(nóng)村牌坊雕刻圖案-刪繁就簡(jiǎn)，浮雕設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單大氣體現(xiàn)了楚風(fēng)。

4、楚地農(nóng)村石牌坊雕刻整體風(fēng)格-錯(cuò)落有致，檐樓或者牌坊中門和邊門高度恰到好處，是農(nóng)村牌坊中的楷模。

5、楚地湖北、湖南農(nóng)村石牌坊設(shè)計(jì)的浮雕圖案設(shè)計(jì)充滿了想象力，體現(xiàn)出了的浪漫主義情懷。

農(nóng)村村口大門門樓石牌坊圖片

長(zhǎng)城石雕制作的農(nóng)村牌坊

1、楚地湖北黃石文化農(nóng)村石牌坊體現(xiàn)的天人合一，向往自然

楚地包含地方很多，有現(xiàn)在的湖北省全部、部分四川省、湖南省、江西省、安徽省、江蘇省、浙江省、河南省、陜西省等，從楚地的農(nóng)村石牌坊建筑上，我們不難分析出楚人非常注重“自然與精神的和諧統(tǒng)一”,重視人與自然的融合相親的文化精神。如楚地農(nóng)村石牌樓為例，農(nóng)村門樓開敞式設(shè)計(jì),樓內(nèi)外空間互通滲透，希望親近大自然;造型上運(yùn)用水平方向的層層屋檐，周圍環(huán)繞各層的走廊欄桿，極力削弱體型上的豎高感覺，使之時(shí)時(shí)回顧大地,仿佛對(duì)大地有著無(wú)比的眷戀;石牌樓的屋面、屋脊、裝飾局部的曲線揚(yáng)棄了僵硬冷漠的形態(tài)，近乎優(yōu)美地鑲嵌在大自然中一樣,建筑與天地渾然一體,這樣的農(nóng)村石牌坊牌樓充分體現(xiàn)了人對(duì)自然的向往和崇敬之情。

長(zhǎng)城石雕制作的農(nóng)村牌坊村牌樓圖片

2、楚地湖北武漢農(nóng)村石牌坊設(shè)計(jì)-化曲為直

楚地農(nóng)村石牌坊圖片樣式以直線條為主，牌坊的中門、邊門一般是長(zhǎng)方形，福建廣東等地有曲線為主的圓形門，楚地湖北農(nóng)村石牌坊將過(guò)于繁瑣的曲線作簡(jiǎn)化處理，例如，紋樣線條的帶圓角的彎曲，均變成直角。化曲為直的目的，一方面為了滿足現(xiàn)代化的加工形式，一方面是為了尋求另一種創(chuàng)新美學(xué)形式。如下圖我們制作的武漢農(nóng)村牌坊重的負(fù)擔(dān)，便是虎紋的抽象提取，帶弧度的角度直角化,得到的形態(tài)保持了原有的形式美感，反而增添了幾分剛毅。

農(nóng)村石牌坊、石牌樓圖片

3、楚地湖北十堰市農(nóng)村牌坊雕刻-刪繁就簡(jiǎn)

在楚地湖北、湖南、四川等很多農(nóng)村牌坊雕刻中簡(jiǎn)化式的處理手法，去掉瑣碎的零構(gòu)件，追求整體化的外觀形式，實(shí)質(zhì)上是一種“做減法”設(shè)計(jì)思路。如下圖我們制作的重慶疃南農(nóng)村牌坊中的浮雕設(shè)計(jì)，在牌坊浮雕符號(hào)提取過(guò)程中，考慮到將兩龍形耳的外觀輪廓勾勒出即可,舍棄龍角和龍五官,保留龍身的大體形態(tài),刪繁就簡(jiǎn)。便于后期對(duì)符號(hào)元素的進(jìn)一步深化處理。

4、楚地荊州市農(nóng)村石牌坊雕刻整體風(fēng)格-錯(cuò)落有致

主要指設(shè)計(jì)元素中不同面層次關(guān)系，在提取過(guò)程中要考慮到面的高低錯(cuò)落感。在元素中各個(gè)面層次高低的問(wèn)題上,應(yīng)把握這樣-個(gè)原則:由中心向四周發(fā)散，層高逐漸降低。富有-種節(jié)奏的韻律美，村落有至，亂中有序。如圖4-35的元素提取過(guò)程中,獸面紋的鼻翼兩側(cè)高度逐漸降低,平添了元素符號(hào)的厚重感。下面將以表格形式,針對(duì)上文中所列舉的幾種荊楚文化的載體進(jìn)行文化符號(hào)藝術(shù)提煉進(jìn)行展示。

農(nóng)村石牌坊

楚地的農(nóng)村牌坊建設(shè)中體現(xiàn)了尊鳳尚赤，崇火拜日的雕刻風(fēng)格

楚人奉火神祝融為遠(yuǎn)祖宗,祝融是鳳的化身，他們認(rèn)為自己是火神后裔,太陽(yáng)和火皆為赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚莊王常常以“鳳”自喻,比喻圣德之人。鳳是一種無(wú)人知曉其長(zhǎng)相、形態(tài)的神鳥，居百鳥之首，身份尊貴。想象力豐富的楚人認(rèn)為鳳有雞頭‘蛇頸、鸚鵡的嘴、 大鵬的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斕的羽翼， 形體婀娜多姿外貌及其美麗動(dòng)人，是一種通靈性的神鳥，能溝通天地、人神。在《楚文化史》中記載，人辭世之后，人的靈魂只有在鳳的引領(lǐng)之下，才可以登上九天。它和龍一樣，既是中華名族的傳統(tǒng)圖騰的代表，一種神奇的傳說(shuō)。鳳不僅僅是楚人的先祖，又可以通天地通靈性，因此無(wú)論是從對(duì)遠(yuǎn)祖的敬仰角度，還是對(duì)圣德的追崇，抑或是皇權(quán)的崇拜楚人尊鳳成為一種必然。另外，鳳還是祥瑞的象征，雕刻在農(nóng)村大門石牌坊上面象征著國(guó)運(yùn)昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇鳳說(shuō)明楚人對(duì)于美好的生活充滿無(wú)限的向往，體現(xiàn)了楚文化中樂(lè)觀積極向上的文化特征。

村口大門牌坊

陵園大門石牌樓圖片

其次，在楚人傳說(shuō)中，鳳是永生不滅的，不僅是神靈之鳥還是“不死鳥”。傳說(shuō)中鳳背負(fù)著人類的不滿和仇恨投身在熊熊烈火中自焚，換取人世間的幸福和祥和。鳳在烈火獲得重生，現(xiàn)在人們常用成語(yǔ)“鳳凰涅磐”指的就是“鳳不滅”比喻意義。

單門牌樓、單門門樓牌坊圖片

在楚地對(duì)歷代農(nóng)村石牌坊、石門樓的造型藝術(shù)中，在楚地的服飾、配飾、刺繡織物的裝飾藝術(shù)上,鳳的造型得到充分的展現(xiàn)，可看出楚人當(dāng)時(shí)對(duì)于鳳的崇拜程度。甚至是當(dāng)時(shí)漆器上多采用的云紋，據(jù)有關(guān)人士考證也是由鳳的造型演變而來(lái)。從諸多楚地湖北農(nóng)村石牌坊牌樓裝飾紋樣及形式上不難總結(jié)出，鳳造型的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是變形、肢解、夸張和抽象化。

農(nóng)村石牌坊

5、楚地湖北隨州市、湖南農(nóng)村石牌坊設(shè)計(jì)的浪漫主義情懷

楚文化紋樣圖式等諸多文化載體的外在表現(xiàn)意向中，在湖北農(nóng)村石牌坊浮雕上多有出現(xiàn)飛龍?jiān)谔?鳳舞九天的場(chǎng)景，其實(shí)質(zhì)是表現(xiàn)楚文化浪漫主義情懷的精神實(shí)質(zhì)。一種飄逸和靈動(dòng)之美，超脫了現(xiàn)實(shí)的羈絆，到達(dá)一種心游萬(wàn)仞的人生境界。正是這種不拘一格的超凡脫俗的價(jià)值觀，博大寬廣的胸襟，極大的解放了楚人思想束縛，激發(fā)了極大的創(chuàng)造力，提升了藝術(shù)和審美品位，石牌坊雕刻將浪漫主義主義發(fā)揮到極致。這也恰好解釋了楚人善于創(chuàng)新，不憚破格的進(jìn)取精神。

村口牌坊樣式的石大門

小結(jié)：以上對(duì)楚地現(xiàn)存的石牌坊以及歷史遺存的石牌坊，在外在形式、內(nèi)在文化意蘊(yùn)，雕刻風(fēng)格的分析，是為了從其造型上、語(yǔ)義上、紋飾上總結(jié)出楚地農(nóng)村石牌坊文化特征，提煉出設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言，為以后農(nóng)村石牌坊景觀地界牌坊的設(shè)計(jì)提供依據(jù)。例如，青銅器的浮雕可以用在牌坊的浮雕設(shè)計(jì)上,景觀牌坊的裝飾構(gòu)件可以取材于鐫刻其上的紋樣。通過(guò)分析其石牌坊結(jié)構(gòu)形式，提煉出文化符號(hào),對(duì)文化符號(hào)藝術(shù)重構(gòu),再運(yùn)用在農(nóng)村石牌坊設(shè)計(jì)中。