隨著新農(nóng)村建設(shè)的開始，我們越來越普遍的能夠在村子的入口處看到矗立的氣派的石雕牌坊，這種石雕牌坊形式多樣，是古建筑的一種，別具藝術(shù)形態(tài)，充滿濃濃的風情，也深受人們的喜愛，矗立在村子入口處，猶如一個巨人守護著整個村莊，更顯得大氣威嚴。單門石牌坊也是其中一種，按照名字來理解，當然是只有一個大門的石牌坊，因為石牌坊也有很多種，有單門的，三門的，五門的等等，單門石牌坊更加簡潔大方。



從空間構(gòu)成上看,繡衣石牌坊是社區(qū)空間和街市空間融合、統(tǒng)一的中間形態(tài),這表明,不同的牌坊空間固然存在某種界限，但在再生產(chǎn)過程中，也存在界限不甚清晰的空間類型。四、結(jié)語本文依據(jù)列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論,基于三元一體的社會理論框架,運用列斐伏爾所倡導的空間轉(zhuǎn)向的原理，對牌坊及其所標示的區(qū)域進行空間生產(chǎn)的分析,闡述牌坊空間自身以及社會關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)問題。以朝圣、祭祖為目的建立的神圣空間,不論在物理層面還是精神層面都有著獨特的區(qū)域標識,它通過相應(yīng)的建筑形式渲染神圣氣氛，確立所在區(qū)域文化上的圣地地位，在獲得地方民眾信仰上的認同后實現(xiàn)社會關(guān)系的進-步生產(chǎn)。對于融入世俗社會的凡俗空間，我們將其分為社區(qū)空間與街市空間進行討論。前者著重于構(gòu)建一種官方價值觀所認可的精英文化并對社區(qū)成員作正向引導,受表彰的家庭和個人以顯貴聞名鄉(xiāng)里,后來者朝著顯貴"的目標不斷努力后,更多的精英就此產(chǎn)生。



古建筑牌樓
古建筑石牌坊牌樓
對做出符合符合封建禮教思想行為的人的旌表，是古石牌坊建造的主要動因，甚至于現(xiàn)今人們對于古牌坊是封建社會婦女的這一刻板偏見而言， 也是將古代女性忠貞守節(jié)作為封建禮教思想的重要內(nèi)容的認知與印象。在幅員遼闊的古代，古牌坊這一獨特的建筑形式，成為了承載封建時期權(quán)威機構(gòu)意識形態(tài)的傳播工具，同時它以物質(zhì)化的旌表媒介形式，傳播仁、義、忠、孝、節(jié)、廉等道德理念深入到每一個民眾的內(nèi)心，清后期大量建造的牌坊正是基層民眾受到這一媒介影響所做出的認知與行為。



仿古牌樓福建三明古建牌樓
金其禎先生曾提出了農(nóng)村石牌坊具有放表褒獎、道德教化、空間分界、情感承載、紀念追思、炫耀標榜、理念體現(xiàn)、風俗展示、裝飾美化、標識引導等功能。其中旌表褒獎功能是石牌坊主要的功能，而旌表作為古代統(tǒng)治者推行封建倫理，維護社會統(tǒng)治的一種方式，它通過對嘉德懿行進行旌表，為民眾樹立效仿榜樣，引導民眾進行學習，使得國家的意識形態(tài)以一種潛移默化地形式深入到基層民間中，并他們所接受遵循，形成了社會共識。在進行旌表的活動中，常在往在被旌表人所居住的宅院門或里閭門上樹立醒目的標志，達到彰善癉惡，樹之風聲的社會作用。將農(nóng)村石牌坊作為主要旌表方式并形成完善的機制是在明清完成的。


農(nóng)村石牌樓
江西廬山石牌樓、大理石門樓圖片小結(jié)：我們長城石雕在園林石牌樓作用的基礎(chǔ)上，引出園林牌樓的概念，詮釋了牌樓和傳統(tǒng)園林的共通之處，二者都產(chǎn)生于人類文明之后并伴隨著人類文明而發(fā)展壯大;都具有悠久的歷史淵源，在同一時期達到成熟期而且都是多種藝術(shù)形式的集合體。因此，才會產(chǎn)生了園林石牌樓大門，用于界定園林空間，裝點園林景觀并營造園林意境。

作者：長城石雕公司

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