湖南傳統(tǒng)農(nóng)村石牌坊的建筑形式受本地文化和多種外來文化的浸染,繼承了南方居民建筑的普遍特征。從湖南民族分布來說，湖南是多民族省份,有漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、等55個民族，湖南農(nóng)村牌坊是當代少數(shù)民族民間美術保留完全的民族之一,湖南的農(nóng)村石牌坊、石牌樓在建筑、雕塑、繪畫、工藝美術等民間美術形式上都有豐富的遺存，并且擁有獨特的民族個性。



孝子懿行牌坊
多為旌表“孝子”以倡行孝道而立。如:安徽歙縣棠樾的“鮑燦孝行”石牌樓、臺灣新竹市紫橋里的“李錫金孝子牌樓”等。



新農(nóng)村修建的村牌坊牌樓-富裕生活的的旌表媒介

建筑在哈羅德.伊尼斯的著作中是一種倚重于時間的媒介，其性質耐久，倚重時間的傳承，比較能夠經(jīng)受改朝換代的折騰和帝王更替的滄桑，成為了承載并傳承各種思想于文化的載體，而石牌坊則是建筑的一種。因而在時間的縱向傳播中，牌坊同樣成為了一種物質化的媒介載體，將原本抽象、不具體的道德禮教觀念載于己身，并將其與實踐理性相結合，歸結并建立在普遍且日常的的生活和心理基礎上，并將其融入到人們的日常生活中，牌坊的建造就是這樣一種方式。區(qū)別于典籍、政令等，因牌坊的穩(wěn)固性和耐久性，牌坊可以長久的保存。




　　石牌坊對聯(lián)上的詠史懷古的作用石牌坊楹聯(lián)將該地的人文典故或歷史重大事件包容于詠景詞藻中，達到“景以典故生色，典故因景長存”的融洽效果。如黃鶴樓前廳正門柱上聯(lián)句：“爽氣西來，去霧撥開天地恨：大江東去，波濤洗凈古今愁”。


小結：這些美麗的鄉(xiāng)村石牌坊石牌樓的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在“詩意”和“畫意”之外,還使他感到建筑意的愉快。這里說的就是古建石牌坊、石牌樓的欣賞價值。這種遍布城鄉(xiāng)造型獨特的牌樓，一般僅有前后兩面可供欣賞，但卻能引起人們無限的美感，原因在于它符合形式法則和規(guī)律。因為有了這些華麗石牌坊、農(nóng)村牌樓的存在，讓人頓忘“街景之單調”。即使在高樓林立的今天，這些美麗的石牌樓泰然處于鬧市，讓人在喧囂中獲得一份寧靜。

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