石牌坊、石牌樓、石門樓、石門頭等門式建筑的藝術形態(tài)因此而朝著大體量化，建筑化的方向發(fā)展。四是現(xiàn)代科技與工藝的進步。現(xiàn)代工藝和新材料的應用為門式建筑的設計提供了更多的可能性。這使得門式建筑設計從單一的形態(tài)結構向更加多樣的造型樣式發(fā)展。與此同時，門式建筑的設計師也進一步將高技術與情感、生態(tài)相結合，從單純的技術表現(xiàn)轉向文脈、場所、地域和生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)出人文精神的復歸。
頤和園北宮門入口，為一塊兒平坦的場地，隨后便順隨山勢而上，峰回路轉之處就是萬壽山之北的后溪河了，河上橫跨有一座高大的三孔石橋，其下為蘇州街，故此橋也被稱為蘇州橋。蘇州橋的南端臺階層層而上，迎面出現(xiàn)的就是高大華牌樓，這是一座三間四柱七樓的木牌樓，柱不出頭，也是頤和園內等級較高的牌樓之一 。
通過對湖北地區(qū)近代武漢鄉(xiāng)村入口牌坊裝飾圖案的梳理，定義出了“西式圖案原始形態(tài)”、“中式圖案原始形態(tài)”及“圖案變化形態(tài)”三種基本的鄉(xiāng)村牌坊圖案類型和“西式圖案的本土演變”、“中式圖案的繼承發(fā)展”及“個性語義的特殊圖案”三種圖案的變化形態(tài)，并剖析出“拼貼共存”、“形式置換”、“變形重塑”及“結構化調整”四種鄉(xiāng)村入口牌坊圖案變化方式。
在湖南一座古代留存至今的村口石雕牌樓，上面雕刻精美復雜的紋飾圖案，主要以人物故事浮雕為主。石牌樓中部雕刻樹下清談的老者、童子共八人，左右兩側表現(xiàn)“琴棋書畫”；右側個場景為一雅士悠然撫琴，聽者姿態(tài)各異，神情陶醉，第二個場景為兩位老者對弈，中有一人拱手彎腰觀棋；左側個場景為兩位老者手持書卷，正領首閱讀，第二個場景表現(xiàn)一老者作畫，旁有觀者數(shù)眾，并有童子分置左右，展卷磨墨；左右的兩個場景之間既相互獨立，又均由一俯身倚靠老樹的男子溝通。整個村口石雕牌樓的圖案紋飾搭配合理，雕刻細致，為村口石雕牌樓增添無盡魅力。
村牌坊應該建多大？這是建造村門牌坊時候首先要考慮到的事情，畢竟石牌坊一般都是建造在村莊入口處，成為整個村莊的門面。因此在雕刻建造村口牌坊的時候，就應該要先做好各方面的了解，考察當?shù)貙嶋H情況，看適宜多大規(guī)格尺寸的石牌坊。
坊門演變成牌坊，是唐以后的事。由于商業(yè)與手工業(yè)日益發(fā)展，城市人口密集，城市的生活起了很大的變化，宵禁制度已不適應城市生活的需要，隨著宵禁制度的取消，坊墻及坊門均失去了原有的使用功能，封閉的里坊制遂過渡為開放的坊巷制;宋朝、經濟、文化中心的南遷，離開了一馬平川的黃河流域(產生棋盤格式里坊制的地理環(huán)境)，到了水網縱橫的江南，也是促成里坊制向坊巷制轉變的一個原因。
