在清嘉慶十六年(公元81年)，陳先典邀約同仁成立書社，至道光二十一年(公元1841年)的30年間，刻了大量勸善書籍，如《孝經》、《成涅錄》、 《靈捷匹方》、 《成瀾女文》 等，這些書傳遍四川各州郡。陳先典不但自己堅持孝道，而且教人行孝、和睦宗族、獎勵貞節、刻書籍、樂施與，這些都是以孝行為本而推至的。
海南農村石牌坊制作是當地人民就地取材、量材為用，將自然屬性與人工巧匠相結合，共同傳遞出溫和質樸的地域裝飾特色。時至近代中后期，現代建筑的必要材料被傳入，海南地區近代農村牌坊雕刻制作裝飾中，除了保持對傳統建筑材料的裝飾沿用，也增加了現代建筑材料的裝飾運用。
陜西村口門樓牌坊圖案的對比，傳統村莊門樓牌坊的圖案是比較復雜的，圖案花紋常常是用隱喻的手法表現出來的。如蝙蝠，因為蝙蝠的“蝠”字與“福”字同音，所以主要寓意為好運和幸福的象征，古時的人們經常以五只蝙蝠組成圖案運用在古時門樓牌坊上，寓意五福臨門；又如鹿與“祿”字是同音的，主要象征著高官厚祿，升官的意思；而現代的渭南村口門樓牌坊主要是提取古典元素進行的現代的設計，沒有像古時那么繁瑣的紋樣圖案來進行裝飾而是更具簡約、大氣感，但是又不失傳統的文化。
多樣與統一是動植物浮雕圖案造型的重點，在多樣的變化中尋求統一的部分，在統一之中又產生不同的變化。
目前，我們作為*的新生代更應該宣傳和保持“文化自覺”的態度，理解和掌握石牌樓這種藝術和傳統文化的精粹。
除了花崗巖牌坊還有青石牌坊，古代很多石牌坊都是青石制作，不過青石儲備量在慢慢減少，青石原材料價格比花崗巖貴，堅硬程度不如花崗巖，現在農村牌坊、石牌樓很少使用青石制作。
