有些農(nóng)村牌樓的匾額框鑲金色的二龍纏繞，牌樓的大小花板以及枋心則為云龍戲珠。旋子大點(diǎn)的和璽浮雕使用金箔貼裝飾，這種類(lèi)型的金箔貼飾含金量已經(jīng)高達(dá)百分之九十八以上。農(nóng)村牌樓的石雕瓦頂，花崗巖的夾桿石，這些種種牌樓的建筑構(gòu)件都絢麗斑斕，遠(yuǎn)看亦是巍峨壯觀。
農(nóng)村牌坊上的圖案多為龍、鳳、獅、麒麟、蝙蝠、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等。龍鳳是的神話動(dòng)物，通常有“雙龍戲珠”、“龍鳳呈祥”等形式體現(xiàn)，蝙蝠具有“五福臨門(mén)”的含義。梅蘭竹菊是的四君子。高風(fēng)良節(jié)、牡丹、荷花等表現(xiàn)出花開(kāi)富貴。石獅和麒麟具有鎮(zhèn)宅的作用。整個(gè)農(nóng)村牌坊的風(fēng)水禁忌非常講究，表明它給整個(gè)村莊和村民帶來(lái)了祝福，具有好運(yùn)、安全、健康、財(cái)富、長(zhǎng)壽等意義。
在徽州地區(qū)，宗族利用自身的凝聚力，以宗祠石牌樓為中心，建立了比較完善的救濟(jì)體系，同時(shí)還有平價(jià)收購(gòu)糧食儲(chǔ)備以待年景不好時(shí)平價(jià)出售的調(diào)節(jié)系統(tǒng)。這種方式可以看作是封建統(tǒng)治階級(jí)設(shè)置平倉(cāng)、義倉(cāng)、惠民倉(cāng)，利用平糴、平糶這樣的方式調(diào)節(jié)民生的延續(xù)。由此可見(jiàn)宗祠石牌樓文化事實(shí)上使得徽州的宗族成為了與完整封建國(guó)家的運(yùn)作體制相似，但是又具有一定人文關(guān)懷的相對(duì)獨(dú)立的體系。
從研究?jī)r(jià)值角度，浙江石牌坊的建筑形制以及功能類(lèi)型與歷史地理環(huán)境有著很大的關(guān)系。復(fù)原遼闊，不同地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、文化風(fēng)貌不一，因而各地浙江石牌坊除了有大致相同的構(gòu)成要素之外，又有鮮明的地域特征，差異顯著。目前學(xué)界對(duì)于四川石牌坊、安徽石牌坊、北京石牌坊等研究相對(duì)較多，對(duì)于浙江地區(qū)的石牌坊研究相對(duì)較少，因此，浙江地區(qū)的石牌坊存在進(jìn)一步的研究空間。
村口修建石頭牌坊有著獨(dú)特的建造意義，農(nóng)村村口石頭牌坊不僅可以作為村莊門(mén)頭的牌面，上面刻上村名還可以起到標(biāo)志性的作用，還可以雕刻的吉祥浮雕圖案。而農(nóng)村村口石頭牌坊設(shè)計(jì)浮雕圖案特征簡(jiǎn)化，并不是對(duì)視覺(jué)印象的簡(jiǎn)單提煉取舍，而是要其于先民美好意愿與寄托，即傳統(tǒng)文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)，回歸傳統(tǒng)，有了思想依托，才能用現(xiàn)代文化表達(dá)農(nóng)村村口石頭牌坊設(shè)計(jì)文化與文明。
注意大門(mén)用料選擇
"材美”指的是石牌坊工匠對(duì)材料品質(zhì)的選擇，需要石牌坊制作工匠發(fā)揮主觀想象體驗(yàn)材料的美，合理利用材料的物性，發(fā)揮材料內(nèi)在的美感。
由于東西方文化的差異,盡管“門(mén)”的起源相似,但其發(fā)展演變卻經(jīng)歷了截然不同的兩個(gè)過(guò)程:一種是不斷將其豐富、衍化，并對(duì)其賦予了深厚的文化涵義;另一種則是將它逐漸淡化和簡(jiǎn)化。反映在建筑群體的大門(mén)上。
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