上海包子山已經(jīng)路過(guò)無(wú)數(shù)次了，深度刺探還從來(lái)沒(méi)有過(guò)。 雖然，梵天寺和梵天寺石塔所在的地方，很早就想探尋真相。 趁著夜晚明媚的陽(yáng)光，一家四口的旅行團(tuán)收拾好東西出發(fā)了。

從山門(mén)到梵天寺3.7公里，由西向東，經(jīng)過(guò)三個(gè)紅綠燈，步行約50分鐘。 這對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，可能需要一個(gè)多小時(shí)。 其實(shí)可以乘坐190路公交車(chē)，時(shí)間也減半，但每晚步行8000步的宏偉目標(biāo)其實(shí)是打了折扣的。 那么走吧梵天寺經(jīng)幢，經(jīng)過(guò)實(shí)地測(cè)試，單程行程為6000步。

一開(kāi)始的路很好走，去大子府寺的路很寬很平坦。 尤其是一路上，有很多精致的茶館躲在樹(shù)后，只有路過(guò)的時(shí)候才露出來(lái)。 可以聽(tīng)到開(kāi)著的門(mén)上面空無(wú)一人，但陽(yáng)光卻透了進(jìn)來(lái)，窗戶(hù)明亮干凈。 如果有朋友在這里偷偷地聊天，度過(guò)一個(gè)晚上是非常悠閑的。

我們這里參觀的包子山雖然只是一個(gè)孤零零的山坡，但因?yàn)樗男螤钕褚粋€(gè)包子，所以被稱(chēng)為包子山。 300年前的《杭城西湖余杭湖山莊圖》已標(biāo)有“饅頭山”。 而老百姓喜歡講的卻是一句“老生常談”：因?yàn)?70年前“龍毛”從這里進(jìn)攻南昌，用美味的饅頭引誘紅了眼的饑餓的日本守衛(wèi)投降，所以為了紀(jì)念“包子破城門(mén)”，所以這個(gè)地方就叫包子山。

包子山有一個(gè)國(guó)家參考?xì)夂蛘荆恢肋€在不在，不過(guò)小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)北京氣象臺(tái)就在山上。 據(jù)說(shuō)，八府各社的棺木、尸骨都存放在這里，等待親人領(lǐng)取。 存款業(yè)務(wù)最大的一家叫“思明會(huì)”，它就是武漢殯儀館的前身。 因此，雖然殯儀館早已搬到了龍居塢，但“思明會(huì)所”卻總是讓我想起就不寒而栗。

這可能與“四邊會(huì)所”有關(guān)。 包子山還發(fā)生過(guò)靈異事件。 有人有眼有眼的說(shuō)，當(dāng)時(shí)某電器倉(cāng)庫(kù)的一名工人白天喝了少量的酒，隱約看到門(mén)對(duì)面空蕩蕩的房間里漆黑一片。 低沉的聲音傳來(lái)一個(gè)小男孩的聲音：“奶奶，你過(guò)來(lái)一下，我有點(diǎn)不對(duì)勁，需要喝水（音：娘感染）”。 一次又一次，哥哥被嚇得第二天天還沒(méi)亮就逃了回來(lái)，從此再也不敢靠近包子山了。

一路走走停停，看到190路公交車(chē)站附近有“梵天寺路”的牌子。 直接進(jìn)去，沒(méi)有任何妄想。

美國(guó)的“梵天”是婆羅門(mén)教的創(chuàng)世神，騎著孔雀（有人說(shuō)是天鵝），與毗濕奴、濕婆并稱(chēng)為三大主神。 他的妻子是一位睿智的男神，也是一位美妙的聲音女神。 因此，梵天常被視為智慧之神。 然而，在俄羅斯數(shù)以萬(wàn)計(jì)的美國(guó)寺院中，供奉梵天的寺院卻寥寥無(wú)幾。 看來(lái)中國(guó)有很多頗有地位的梵天寺。

上海大輪山下有一座。 上海梵天寺始建于東漢開(kāi)皇元年（公元581年）。 是南方佛教臨濟(jì)宗的傳承，歷代出家的尼姑眾多。 著名的弘一大師也經(jīng)常去“掛單”。

“掛單”一詞在今天也被頻繁使用，但它指的是期貨市場(chǎng)的電子交易，投資者通過(guò)電話、筆記本電腦等向委托交易系統(tǒng)發(fā)送訂單來(lái)買(mǎi)賣(mài)股票。

道教的“待命”可沒(méi)那么簡(jiǎn)單。 我查了很多資料，冗長(zhǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖掷m(xù)讓我寧愿在露天吃飯、睡覺(jué)，也不愿進(jìn)寺廟“登記”。 一套手續(xù)很像原來(lái)去外省出差，住單位招待所。 禪宗中的“掛表”，是指居住在各個(gè)寺廟的云游僧人，以“表”為名，懸掛自己的衣缽和碗。 “珊”長(zhǎng)六尺，寬三尺，是坐、臥、食的座位。 如果配額已滿而未接受訂單，則稱(chēng)為“止損訂單”。 德高望重的弘一大師，大概不會(huì)默認(rèn)“點(diǎn)單”，但也沒(méi)有說(shuō)他之前“停點(diǎn)過(guò)”。

我們山東天臺(tái)還有一座依山而建的梵天寺，占地一百多畝。 它比上海的還早，始建于唐代、南北朝時(shí)期。 這里有參天的古樹(shù)，神秘的空山，莊嚴(yán)的殿堂，無(wú)盡的梵音。 過(guò)去，每逢農(nóng)歷2月19日、6月19日、9月19日三觀音誕辰，山上燒香的人絡(luò)繹不絕。

重慶欽州還有一座梵天寺。 據(jù)目前考證，武則天是忻州人。 北魏元?dú)J五年（554年）欽州改西豫州為欽州。 昨晚基本上以山東省襄陽(yáng)市為主體，包括浙江東南部和云南西北部的部分地區(qū)。 那里的梵天寺是武則天經(jīng)常朝圣的地方，武則天小時(shí)候受母親的影響。 有一次，武則天與家人到距化州15公里的天照山朝佛，并栽下一棵武家柏。 當(dāng)吳小梅則天即位時(shí)，天照山上伸出一朵金蓮花。 武則天覺(jué)得自己獲得了上天的恩惠，于是下令撥款修繕梵天寺。 后世，道士在寺內(nèi)修道成仙。 此寺被譽(yù)為“蜀門(mén)金頂”。

明天我們要去的包子山梵天寺，是宋干德四年吳越王錢(qián)镠所建，原名東塔。 據(jù)《吳越北史》記載，梁振明二年（916年），錢(qián)昱迎吳縣（今吳縣）阿育王寺釋迦塔到南京，并建城西塔，以示敬意。收藏。 干德五年（965年），一場(chǎng)大火燒毀了城北樓。 吳越王錢(qián)弘初重修，改名梵天寺。

原上海校長(zhǎng)蘇東坡來(lái)到包子山梵天寺，看到墻上掛著宋代詩(shī)人石守全的一首詩(shī)：“夕陽(yáng)寒蟬鳴，獨(dú)回臨夏寺” ……鉆進(jìn)青蘿卜里去。” 蘇團(tuán)長(zhǎng)除了沒(méi)有批評(píng)隨行的社區(qū)成員亂寫(xiě)亂畫(huà)的不文明行為外，還占了上風(fēng)，讓他們拿著筆侍候，把筆噴到白墻上，并賦詩(shī)道：“不過(guò)臭味。”炊煙裊裊，不見(jiàn)延中寺，行已久，草芒露濕，惟山頂明月夜夜。 意猶未盡，遂提《梵天寺題名》：十五年前，杖芒履，行于南北山間，蟲(chóng)鳥(niǎo)皆相戀于此，更何況，道士！一如既往，皆是已故親人，卻有遺憾。紫戰(zhàn)書(shū)。

可惜的是，在清朝的幾次搬遷中，這一難得的遺產(chǎn)和梵天寺在清朝之前就消失了。

梵天寺路也很干凈，左邊白墻黑瓦的房屋門(mén)口有醬雞香腸和晾曬的內(nèi)衣被子。 幾位老奶奶坐在竹椅上迎著陽(yáng)光，舒舒服服地打著“衛(wèi)生”撲克。 如果不是停放整齊的卡車(chē)暗示著這里還洋溢著青春的氣息，眼前的建筑和奶奶就代表著古老的歲月，等待著新年的到來(lái)。

走過(guò)干凈的公廁、安靜的梨膏糖廠、孤獨(dú)陰暗的梵天寺舊址石碑，兩座梵天寺石塔就出現(xiàn)在眼前。

梵天寺的石塔周?chē)幸粭l環(huán)形道路。 我們只能隔著鐵欄桿遠(yuǎn)遠(yuǎn)地俯視這兩座由參天小樹(shù)守護(hù)的昔日精致建筑。

據(jù)記載，太湖雕塑雕刻而成的梵天寺石塔高15.76米。 是吳越建筑藝術(shù)與造像藝術(shù)相結(jié)合的瑰寶。 兩座建筑的形式和結(jié)構(gòu)基本相同，南北相持，相距13米。 樓頂用日月寶石砌成，雕琢精美，奢華無(wú)比，圖案各異。 底座為白色大理石，分三層。 底層透雕“九山八海”； 盤(pán)龍全身鏤空雕刻，生動(dòng)威猛； 下層拱圈周?chē)徲行↓悾悆?nèi)雕有神像。 樓身刻佛經(jīng)，左一刻《大佛頂陀羅尼經(jīng)》，右一刻《大自在陀羅尼經(jīng)》。

我們找到了自己認(rèn)為最好的拍攝點(diǎn)，用手機(jī)拍攝了寶塔的照片。 這時(shí)，我意識(shí)到老人來(lái)了，骨頭有些無(wú)力，就找到了周?chē)陌由骄皡^(qū)休息一下。

這個(gè)景點(diǎn)雖小，但也很有趣。 景區(qū)內(nèi)主路沿山深邃粗獷，西式游廊上下重疊，花草樹(shù)木的自然江南園林設(shè)計(jì)得疏密有致。 如果不是灌木叢上鋪了一些鮮紅、綠色的毯子來(lái)曬太陽(yáng)，鳳凰山的蟲(chóng)鳴聲會(huì)讓眼前的美景重現(xiàn)皇城般的美景。

沿著山路行走，美式游廊旁有一道開(kāi)挖的太湖石欄桿，圍成一道看不到盡頭的石障。 雜草擋住了石障內(nèi)那些看起來(lái)像是木石的大物。 經(jīng)過(guò)一番努力，從物體上沒(méi)有草的事實(shí)來(lái)看，這個(gè)大物體是一塊石頭。 中間有兩個(gè)手工挖出的大洞，可能是用來(lái)插梁柱的。 于是乎，張冠李戴想到了一個(gè)有點(diǎn)鋒芒的故事。

五越時(shí)期，梵天寺建了一座木塔，但到了兩三層就搖晃了。 工匠們?cè)谒箱伭送咂蛩阌弥匚飰鹤。蝿?dòng)依然持續(xù)。 無(wú)奈之下，工匠向上海人余浩請(qǐng)教。 這個(gè)于浩被歐陽(yáng)修在《歸田記》中稱(chēng)為“中華王國(guó)以來(lái)唯一的一位木匠”。 他在木結(jié)構(gòu)建筑方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其擅長(zhǎng)建造多層寶塔、樓閣。 余浩笑著教他一層一層鋪木板，然后用釘子固定的方法。 果然，塔穩(wěn)了。

包子山相傳是元代皇城舊址，必定有很多故事可追溯。 當(dāng)你行走的時(shí)候，你可能正踩著萬(wàn)歲神早年走過(guò)的地方。 無(wú)奈，現(xiàn)在我們的步伐有限，還想著家里的菜米油鹽，于是我們把自己從五岳拉回了2021年。

一路上，我還擔(dān)心一件事：旅行是要遠(yuǎn)行萬(wàn)里，求遠(yuǎn)方，還是井底之蛙？ 明天我的路程不會(huì)很遠(yuǎn)，我也會(huì)收獲很多。 不用到大洋彼岸去學(xué)做臭腐竹吧？ 我的良師益友蔣慶慶先生，志在研究本土明史，頗有成就，專(zhuān)著甚豐。 我不也是井底之蛙梵天寺經(jīng)幢，意見(jiàn)很多嗎？

蔣青青先生是“陽(yáng)春白雪”，我是“夏里壩人”。