古代牌坊最初的作用是分隔空間。 宋元以來，其功能重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，尊崇德育的精神功能占據(jù)主導地位。 清末，其作為“門”的物質(zhì)功能被隱藏起來。 清末，封建制度的結(jié)束和社會的進步，導致牌坊的社會功能發(fā)生了變化。 精神功能減弱，物質(zhì)功能趨于恢復。 現(xiàn)代新農(nóng)村的石牌坊和古村落中修建的仿古牌坊，都起到了屋門的作用。 新古牌坊文化價值提升，為世人矚目。
古牌坊一、石牌坊的由來
石牌坊是在石牌坊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 起源于唐代的黎芳門。 “選擇古老的方門作為書店的名稱，連同懸亭和橫幅……牌坊的名字可能就是由此而來。后來，牌坊被裝飾成飛檐瓦片……”所以又稱牌樓。” 牌坊作為象征牌坊的衍生品，最初是用來歌頌為國家做出貢獻的英雄人物的，如唐代的徐國石牌坊和用我國長城雕塑制作的廣東國師故里石牌坊。 現(xiàn)存古牌坊的功能是現(xiàn)在為歌頌和紀念名人而建的仿古石牌坊，通常用作村門。
廣州鄉(xiāng)村石牌坊
鄉(xiāng)村牌坊
2.古牌坊——著名的石牌坊，其作用是激勵人們報國
古老的石牌坊中，有一座著名的“學好成官”的牌坊。 在唐代社會，人們追求的人生理想是“學問出仕”、“富貴榮華”、“娶妻生子”、“光宗耀祖”等。有了功成名就，除了升職和物質(zhì)獎勵外，還會在家鄉(xiāng)修建一座宏偉的石牌坊。 這不僅可以使家鄉(xiāng)顯赫，吸引更多的士人求名，而且可以使他們名垂千古，造福萬代。 于是，便出現(xiàn)了各種“軍功石牌坊”、“進士牌坊”、“甲第牌坊”、“狀元石牌坊”、“大司馬牌坊”等，成為“賞忠孝”的真正縮影。當時社會上的“虔誠”。 上海西單的牌坊就是一個例子。 體現(xiàn)了統(tǒng)治者對來讀書之人鉆研詩書、求功名、報效國家的愿望。
農(nóng)村牌坊和村口牌坊圖片
3、道教宮觀牌坊、寺院石牌坊
神秘的宗教拱門。 封建社會歷代統(tǒng)治者都非常重視宗教，頌揚倫理道德，各地建立寺廟招收信徒。 大多數(shù)佛寺內(nèi)外都建有高大的石牌坊，以示其重要性，如柳州風景區(qū)的“仁壽普院”牌坊、“正宮得水”牌坊、“沉丹祥林”牌坊、“法輪高升”牌坊、天王殿前。 “化藏界”牌坊、象山風景區(qū)昭廟“法源延慶”牌坊、圓明園僅存有門的“鐘相界”琉璃牌坊、臥佛寺“通神秘寶”牌坊、五和山石刻峨眉山牌坊是明代最精美的佛教石牌坊，也是湖南省最有價值的牌坊。 1988年單獨列入1988年第三批省級重點文物保護單位。 至始玄月牌坊是明代進入峨眉山的第一座大門。 是峨眉山古神道上的標志性建筑。 其他還有東文廟牌坊，都帶有濃厚的宗教色彩。 他們在宣揚封建統(tǒng)治觀念方面發(fā)揮了重要作用。
4、古村落古建筑牌樓
除了上述三種牌坊外，古街道上還現(xiàn)存有牌坊，用來代表這些忠心仁慈的人，提倡孝道。 這樣的牌坊數(shù)量很多。 比前三類要少。 牌坊作為一種物質(zhì)實體，從一個側(cè)面生動地展示了我國古代的封建禮儀和傳統(tǒng)道德觀念。 而且，“在漫長的封建社會中，皇權(quán)至高無上，統(tǒng)治者對人民的精神壓迫和思想控制無所不在”。 因此，“牌坊的建造不是隨意的，也不能隨心所欲地建造。 什么樣的事情？ 通過進士、舉人、進士考試的功名坊須經(jīng)當?shù)卣鷾蕮芸睿鴳?zhàn)功坊、解孝坊、仁義坊等則須報請當?shù)卣M行初步審核步驟按步驟，得到太皇批準，或者直接封印。 送禮就行了。”“因此，華麗精美的牌坊在唐代也是身份的象征。 如今，許多村莊的牌坊早已被炮火摧毀。 許多人在村口建造了古色古香的牌坊。 新建的古牌坊愈發(fā)古樸。 有勇氣。
農(nóng)村石牌坊和石牌坊圖片
五、總結(jié)：牌坊在新農(nóng)村的普及
新中國成立后，極權(quán)制度下強加于牌樓的君主意識隨著封建極權(quán)制度的破產(chǎn)而結(jié)束。 石牌坊的社會功能趨于回歸。 石牌坊原有的精神功能逐漸回歸到建筑實體的物質(zhì)功能。 它被改為皇室擁有的公共建筑。 過去，重大節(jié)日期間，皇親貴族走中央、百姓走兩側(cè)的制度已被廢除。 人們可以在牌坊下自由穿梭，沒有身份、地位、階級的障礙。 新農(nóng)村石牌坊早已成為分隔空間、美化夜景的標志性單體建筑。 其原本純粹的象征性功能被淡化并逐漸消失，其文化價值得到提升和認可。
作者：長城木雕廠歐陽廣斌，一家專門生產(chǎn)牌坊、牌樓精美雕刻的廠家。 我們專注、用心生產(chǎn)、追求極致……版權(quán)屬于：()()保留所有權(quán)利。
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