這幅“八大山人”的《謀梅圖》以約3450萬元人民幣高價售出。 有網(wǎng)友稱其為“最簡單的東西”，也有人戲稱其為“最貴的樹枝”。

更令人驚奇的是，不僅樹枝價值不菲，葉子也能賣到天價。 這是“揚州八怪”之一的鄭板橋的《竹石蘭繡球》，以4600萬元成交。

圖片| 《竹石蘭繡球圖》

而這幅畫為何能拍出如此高的價格呢？

就不得不提鄭板橋，他是清代“揚州八怪”的代表人物。 他一生畫竹子最多。

板橋 板橋 清代 蘭花刺

竹子體現(xiàn)了自強不息、頑強不屈的精神； 清華外，淡泊清雅脫俗，不媚俗，正是鄭板橋內(nèi)心的體現(xiàn)。

無論古人還是今人都喜愛竹子的形象，它莊嚴、昂揚、挺拔。

當竹子遇上和田玉，就產(chǎn)生了一種禪意。 今天我們就來說說玉雕中的竹文化。

千百年來，玉以其高雅的氣質(zhì)為世人所喜愛，竹以其淡泊名利而為人們所喜愛，竹的堅忍不拔，玉的悠久歷史成為了精神文化的象征。

邱其景徐鑄

君子之間淡泊如水。 四君子都是超然冷漠之物。 他們不喜歡競爭，也不喜歡浮華。 無論世事如何變遷，君子幸福地關(guān)心我，從容不迫。

竹之雅在于其韌，玉之美在于其潤。 竹子經(jīng)常以碎片的形式出現(xiàn)。 微風吹過，茂盛的枝葉如波浪，在竹海中翻滾。 無數(shù)的竹葉就像堅韌的劍。 即使在寒冷的冬天，當竹子被彎曲、冬雪融化時，竹子仍然保持原狀。

后世大文人王子友、蘇軾、鄭板橋都是歷代竹子愛好者的代表人物。 王子友把人留在空房子里，卻仍然叫人種竹子；

蘇軾曾說過：“寧可食無肉，不可居無竹”。 在蘇東坡眼里，竹子是一種極其優(yōu)雅的存在。 即使沒有肉吃，也少不了竹子的優(yōu)雅品格。

鄭板橋的修竹“培新竹數(shù)竿，直如子孫”。

竹子不隨大勢，也不隨小勢。 竹子的每一部分都是獨一無二的。 無論是荒野中獨自生長的孤獨，還是繁華都市中人人仰慕的君子，竹子依然如故，不因浮華而蒙蔽，也不因孤獨而壓抑。

時至今日，竹子那種不為雜念、甘于寂寞的精神，依然為大家所稱道。 它不求在荒林中被人聽見、被人聽見，也不求在山林中熱鬧。 幾千年過去了，終于形成了這片汪洋大海般的氣候。

玉雕、竹雕精雕細刻，表達了中國古代文人的品味。

邱其靜徐竹·芝竹

業(yè)余時間他閉門學習、欣賞書畫。 偉大的學問和成就，無一不是來自于“竹”。 我只希望我能遠離這個世界，永遠保持我的真誠。 人生應(yīng)如玉，歷經(jīng)霜雨依然如故； 生活應(yīng)該像竹子一樣，即使季節(jié)更替，依然常青。

無論環(huán)境多么惡劣，竹子都能生根發(fā)芽。 玉能夠坦然地面對困難時期。 人生應(yīng)如竹如玉，在困難和阻礙面前依然能微笑、從容。

邱其景虛竹·蛙鳴

工作之余，約上三五好友，選一處安靜的地方，揉揉美玉，或品茗、品酒，可以解除心中的憂慮。 塵世里，你我不必終日奔波，為人生的風月留下更多的空間。

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