遙參亭石牌坊：岱廟南有亭，“曰遙參亭，前為遙參門，門之前為御街，宋東封警蹕之地，而實為廟之**門也。”古代帝王將相封禪祭祀泰山必先在此簡單參拜，后入廟登山，取其“遙遙參拜”之意。遙參亭為二進(jìn)院落，南北長66.2m東西寬52.0m，周以紅墻，由山門、掖門、儀門、正殿及配殿組成。 村莊入口大門牌坊建造要和環(huán)境相匹配大門牌坊建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于整個鄉(xiāng)村區(qū)域的整個規(guī)劃要求，其造型設(shè)計意念、石材都應(yīng)與城市建筑協(xié)調(diào)一致，下圖我們在廣州南聯(lián)村大門建筑設(shè)計上，優(yōu)美有力的弧線生動地體現(xiàn)了時代特色并具流向、客流把村莊牌坊建筑放在大環(huán)境中與整個新農(nóng)村建筑形象連貫統(tǒng)一，不應(yīng)簡單套用傳統(tǒng)園林中的亭、臺、樓、牌坊等形式，也不應(yīng)過多仿制古老民居或鄉(xiāng)土建筑，因為時代在發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)日新月異，對園林建筑提出了新的要求，只有緊跟時代發(fā)展，努力創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出有現(xiàn)代感石牌坊大門樣式。 河南駐馬店確山新中式牌坊價格多少錢
村牌坊、農(nóng)村牌樓是古代農(nóng)村歷史文化的結(jié)晶體，經(jīng)歷過上百年甚至上千年的沖刷，隨著朝代的更換，唯獨農(nóng)村石牌坊吃立不倒，它是中華歷史文化的見證者和參與者，從它身上我們仿佛看到了那段輝煌的故事。村牌坊它是集建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、民族工藝學(xué)、書法、文學(xué)、裝飾學(xué)于一體的綜合性古建筑，常位于街道出入口、村口、建筑門口、景區(qū)入口等處。它承載的是無窮無盡的傳統(tǒng)歷史文化，留給現(xiàn)代人的是民族的財富。現(xiàn)代人應(yīng)視村牌坊為傳統(tǒng)歷史文化的符號之一，多學(xué)習(xí)，多吸收牌坊帶給我們的歷史文化。

農(nóng)村門樓牌坊的出現(xiàn)和意義門樓是比較具有代表性的牌坊設(shè)計，也是比較具有標(biāo)志性和紀(jì)念性的建筑代表，具有古樸的氣質(zhì)在我們的生活中都可以經(jīng)常看到。門樓牌坊的出現(xiàn)早可以追溯到周朝時期，有一種叫欞星門的建筑，也有不少認(rèn)為是衡門。在《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》中就有記載：“衡門之下，可以棲遲。”衡門，就是古時候?qū)﹂T的稱呼，在設(shè)計上以橫木做成門，在早期的設(shè)計中，這種門也都比較簡單，為兩根柱子和一根橫梁的形式，隨著后來設(shè)計的演變發(fā)展，門開始有了樓的設(shè)計，作為標(biāo)志性和建筑的主要代表，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也有很好的美觀性和象征性意義，在不少農(nóng)村建設(shè)、祠堂以及寺院、景區(qū)等入口處都廣為常見。
因此民間村口石牌坊制作帶有較強的感情色彩和經(jīng)驗性的程式化造型特點，造物環(huán)境被限制在小農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)條件下，這就促進(jìn)了造物思想追求對自然的摹仿，對實用功利和民俗感情滲透的主要特征的形成。這些特征也形成了并非純理性思維的中國式造物觀念，創(chuàng)立了“就材加工”、“量材為用”、“物化創(chuàng)造”的民間造物原則。在手工技藝門類中，中國民間農(nóng)村石牌坊工藝在**程度上發(fā)揮了人類的個體創(chuàng)造力，形成了重經(jīng)驗、重體悟、重技藝的民間工藝的文化體系，村口石牌坊、一門牌樓即用石修建的牌坊，是一種古老的裝飾性建筑物。牌坊龍柱、石石壁上刻有龍、石雕麒麟、獅子等，夾柱石上的浮雕有雙獅戲彩珠、二龍戲珠等形象，石牌坊、石雕牌坊上還可以雕有其他怪獸云紋。兩側(cè)的基石柱均有一個撐鼓，龍柱兩側(cè)可配備石獅子。

徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊的裝飾風(fēng)格自明清以來有所差別，主要反映在材質(zhì)和雕工上。明代的牌坊多用青石雕刻，質(zhì)地較軟而便于雕刻，裝飾風(fēng)格立體感強；而清代牌坊多用青石，質(zhì)地堅密，雕刻不易，因此在雕刻手法上多用淺雕、平雕，裝飾風(fēng)格簡潔。
　 　　據(jù)當(dāng)?shù)刂緯涊d，這七座農(nóng)村石門樓牌坊分別為：建于明嘉靖初的“鮑燦孝子坊”；建于明永樂年間的慈孝里坊（年）；建于清乾隆四年間的“鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊”（又叫“立節(jié)完孤”坊）（年）；建于清嘉慶二十五年間的“樂善好施坊”（年）；建于清乾隆五十二年間的“鮑文淵繼妻吳氏節(jié)孝坊”（年）；建于清嘉慶二年間的“鮑逢昌孝子坊”（年；建于明天啟二年的“鮑象賢尚書坊”（年）。每個牌坊相似但不相同。相似之處主要是石材、表現(xiàn)手法與整體建筑風(fēng)格等；而不同之處是其建筑特征與主題用意不同。 　

　 　　海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價值（一）應(yīng)奎坊，應(yīng)奎坊為曾英所建，四柱三門，中門坊額橫書“應(yīng)奎”兩個大字，雖然在幾年前被發(fā)掘并被列為省級保護(hù)文物，卻沒有人去保護(hù)，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門樓上的很多字已經(jīng)模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書小字，大明正統(tǒng)甲子科舉人曾英立，正統(tǒng)甲子年據(jù)推算應(yīng)為正統(tǒng)九年，可見“應(yīng)奎坊“在海南保存下來的幾座明清兩代以來的古牌坊中時間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。 　
石牌樓是我國建筑群當(dāng)中一塊重要的組成部分，所以說在設(shè)計的時候，是要有整體建筑群的建筑風(fēng)格，而且在設(shè)計的環(huán)節(jié)當(dāng)中，是要達(dá)到布局的合理，比例要恰當(dāng)合適，疏密程度上也是要適中，更重要一點就是在氣勢上要雄偉，因為石牌樓自古就是有體現(xiàn)氣勢上的作用，并且還有鎮(zhèn)宅、神靈保佑的作用，如果說在氣勢上沒有設(shè)計出來的話，那么可以說這一座石牌樓已經(jīng)是失敗的作品了。而且在雄偉的氣勢當(dāng)中，也是要近看情切，遠(yuǎn)觀生情，可以說這些修建一座石牌樓為關(guān)鍵的所在。