黑龍江明水花崗巖牌坊村牌圖片

的古代官聯(lián)臺(tái)斗坊就是對(duì)君忠誠(chéng)的修建的，必須“竭其忠誠(chéng)，致其才力”，才算忠臣，至而要求“君要臣死，臣不得不死”，使“忠”逐步導(dǎo)向了“愚”，對(duì)君主的無(wú)條件服從。此類(lèi)牌坊的建造，多系為族表那些清正廉潔、氣節(jié)高尚的忠烈之臣，和那些俠肝義膽舍己救人、義無(wú)反顧勇赴國(guó)難的英俊豪，徽州牌坊群自東向西的座就是一座忠烈坊，官聯(lián)臺(tái)斗石牌坊，此坊是明代建造，是明穆宗為族表褒彰鮑象賢對(duì)皇帝忠心耿耿、功德卓著，而恩準(zhǔn)鮑象賢的孫子為鮑象賢建造的。鮑象賢在明嘉靖年間考中進(jìn)士，他曾遠(yuǎn)戍邊防，備兵云南，統(tǒng)轄陜西，鎮(zhèn)撫兩廣等七省十二任，南征北戰(zhàn)，使邊境得以，百姓安居樂(lè)業(yè)，深受其惠，為感其恩德，百姓建生祠以頌其功績(jī)。然而，由于他秉性耿直，鄙視權(quán)貴，屢屢遭到奸餒之徒的讒言中傷，曾一度被罷官回鄉(xiāng)。后來(lái)，朝廷又起而復(fù)用，但他依然不計(jì)個(gè)人毀譽(yù)得失，忠正不阿，一如既往地孝忠社翟。由于嘉靖皇帝極其昏庸，朝中奸臣當(dāng)?shù)溃Y(jié)果，被人稱(chēng)為嘉靖朝“中興輔佐”忠良之臣的鮑象賢，后還是被朝廷用“壓本兵不得有所著見(jiàn)”的理由，讓他以“兵部左侍郎”的舊官銜告老回籍，后郁郁病故。鮑象賢所遭受的不公平待遇，使正直之臣深為不平。鮑象賢的同鄉(xiāng)，大學(xué)士許國(guó)，在為鮑象賢遺著《思庵集》作序時(shí)，將鮑象賢遠(yuǎn)戍邊睡，平定禍亂的功績(jī)列入當(dāng)代功臣偉業(yè)之中，大聲疾呼。也許是由于許國(guó)等一班大臣的正義呼聲，明穆宗追增鮑象賢為“工部尚書(shū)”，諭予葬祭。由其孫按國(guó)葬禮儀建墓安葬于歙縣西古關(guān)蓮花允。后得到明熹宗的“恩榮”，建立了這座功德牌坊，四根坊柱用白麻石建造，其余均用灰凝石建造。除龍鳳牌、花版、雀替略有雕琢外，其他各處都是一色平琢渾磨，沒(méi)有什么精致的雕刻紋飾。牌坊坐西向東，東面當(dāng)心間額坊間字板上題刻“官聯(lián)臺(tái)斗”四個(gè)大字，西面當(dāng)心間額坊間字板上題刻“命渙絲綸”四個(gè)大字。據(jù)考這八個(gè)大字均出自明穆宗《特增工部尚書(shū)鮑象賢浩命》。全句是“官聯(lián)臺(tái)斗，崇銜既晉于朝堂;命渙絲綸，新寵永光于泉壤?！?br>


石牌坊選購(gòu)要注意牌坊造型需求
　　現(xiàn)在石牌坊的造型規(guī)格各有不同，成為影響到石牌坊價(jià)格的主要因素，在實(shí)際石牌坊求購(gòu)時(shí)選擇石牌坊的時(shí)候也就要考慮到。石牌坊早可以追溯到周朝時(shí)期，其早為兩根柱子和一根橫梁的單門(mén)造型，在歷史演變中牌坊開(kāi)始出現(xiàn)了三門(mén)、五門(mén)以至于七門(mén)設(shè)計(jì)，整體造型都更為恢弘大氣。從石牌坊雕刻設(shè)計(jì)看，其上面的圖案非常講究，以祥瑞寓意為主，彰顯牌坊的獨(dú)到文化寓意，在求購(gòu)的時(shí)候也就要考慮到自我當(dāng)?shù)亟ㄔ煲约芭品凰枰l(fā)揮的作用考慮，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣约帮L(fēng)土人情等為主，讓牌坊能夠彰顯出風(fēng)采和魅力。


　　村口大門(mén)石牌坊風(fēng)格的村口大門(mén)樓3、大理石村門(mén)牌坊雕刻技法大理石村門(mén)牌坊之所以說(shuō)是集傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與雕刻裝飾藝術(shù)之大成，主要表現(xiàn)在其用當(dāng)?shù)氐那嗍?、花崗巖、大理石等石材建筑和裝飾雕刻的技藝具有鮮明的地方個(gè)性特征。村口大理石牌坊裝飾的特征表現(xiàn)在：不單純運(yùn)用了一種雕刻技法，而是運(yùn)用了多種技法的綜合運(yùn)用所雕刻而成的，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。由于用于建筑腳坊的大理石的成色單一，所以村門(mén)牌坊牌坊上的石雕裝飾尤為重要。每一座大理石村口牌坊上，無(wú)論是雀替、花板、斗拱，還是立柱、抱鼓石、檐樓、額枋，都無(wú)不精雕細(xì)琢。英國(guó)學(xué)者羅杰·斯克魯頓（Roger Scruton）在《建筑美學(xué)》中講到：“人們所看到的東西不只是一個(gè)有趣的空間，而且，也是各個(gè)面相互聯(lián)系的和諧組合。這種和諧之所以能被觀察到，主要是由于制作精細(xì)部吸引我們的注意?！毕旅婢褪堑窨叹罄硎蹇谂品粓D片樣式。



　　三、農(nóng)村村口牌坊講究-勢(shì)這里的勢(shì)指的是村口牌坊的整體氣勢(shì)，我國(guó)歷來(lái)有天人合一是風(fēng)水原理的核心，整體性原則是風(fēng)水原理的總原則，風(fēng)水理論以人為核心，把整個(gè)村子環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，村門(mén)牌坊就是進(jìn)村眼看到的，達(dá)到整體有氣勢(shì)效果的是的，也就是牌坊好看看著舒服就可以。


農(nóng)村門(mén)樓、村牌坊的坊面基本由三部分組成:文字、圖案、對(duì)聯(lián)。有大段文字的村牌坊只有兩個(gè),即禮堂村和謳坑村,顯然文字并不是普遍興盛的,這顯示出現(xiàn)代農(nóng)村門(mén)樓、村牌坊并不具有繁復(fù)的功能和意義。引人注目的是圖案設(shè)計(jì),一是普遍雕刻在坊頂?shù)碾p龍戲珠,一是東西部地區(qū)盛行的左右坊對(duì)稱(chēng)圖案。關(guān)于牌坊頂端通常設(shè)計(jì)的雙龍戲珠,村民一般認(rèn)為龍與龍珠均為吉瑞之物,能辟水火?！半p龍戲珠”有慶豐年、祈吉祥之意,表示吉祥安泰和祝頌平安與長(zhǎng)壽。這與左右坊圖案表明的意思基本一致,如普遍見(jiàn)到的竹報(bào)平安、馬到功成圖也往往刻有這兩個(gè)成語(yǔ),以強(qiáng)化這種內(nèi)涵?？梢宰糇C這一點(diǎn)的是陸巷的對(duì)聯(lián):陸家人杰地靈財(cái)運(yùn)亨通今勝昔,巷上青龍庇佑老少安康享豐年?？梢?jiàn)文字、對(duì)聯(lián)、圖案表達(dá)的意思具有整體性。



　　同時(shí)制作精村莊、景區(qū)、寺院山門(mén)、石牌坊的制作也為我們的書(shū)法、雕刻藝術(shù)提供了很好的借鑒，在青山綠水的鄉(xiāng)村，石牌坊、石雕牌坊雕刻藝術(shù)建筑點(diǎn)綴了鄉(xiāng)村的風(fēng)景，在欣賞大自然風(fēng)光的同時(shí)，讓我們感受古文化的熏陶，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，現(xiàn)存的石牌坊、牌樓建筑越來(lái)越少，牌樓建筑是古文化的一種象征性的標(biāo)識(shí)，石牌坊、石雕牌樓建筑也可以反映出我國(guó)民間雕刻藝術(shù)的傳承及石刻藝術(shù)之精湛。
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