四川鹽亭鄉(xiāng)鎮(zhèn)牌坊石牌樓石大門(mén)價(jià)格多少錢(qián)四川鹽亭鄉(xiāng)鎮(zhèn)牌坊石牌樓
廣東潮州巨資復(fù)興太平路牌坊街修建村口牌坊的介紹：歷史文化名城廣東潮州市，全市原有自唐宋至明清的村口石牌坊143座，分布在城鄉(xiāng)各地，其中以城區(qū)太平路的農(nóng)村牌坊街為壯觀，共有45座，其余散落在城區(qū)街巷和城外的有98座。然而遺憾的是.到上世紀(jì)50年代初，除少數(shù)幾座石牌坊外，潮州的牌坊絕大多數(shù)都因自然的破壞和道路擴(kuò)展、城市建設(shè)等原因被毀壞或拆除，僅存“急公好文坊”、“宗山書(shū)院坊”、“忠節(jié)坊”等幾座。為了重現(xiàn)昔日潮州歷史文化名城的風(fēng)采，適應(yīng)發(fā)展歷史文化名城旅游的需要，潮州市先后投入1.5億元實(shí)施了潮州市太平路古牌坊街修復(fù)工程，參照歷史照片和記載，按原址、原貌、盡可能地采用從民間收集回來(lái)的古牌坊構(gòu)件復(fù)建了明清時(shí)期有代表性的22座牌坊。經(jīng)過(guò)四年半的努力，潮州太平路牌坊街修復(fù)工程完工并正式對(duì)外開(kāi)放，成為國(guó)內(nèi)規(guī)模的古牌坊街，被譽(yù)稱(chēng)為“牌坊街”。
南京明孝陵一門(mén)門(mén)樓牌坊
明孝陵繼承了唐宋帝陵“以山為陵”的制度，而且用通過(guò)改方墳為圓墳?zāi)梗_(kāi)創(chuàng)了陵園墳?zāi)埂扒胺胶髨A”的格局。同時(shí)在明孝陵入口出修建了一座單門(mén)牌坊，樣式為兩柱一間沖天式門(mén)樓牌坊，整座單門(mén)牌坊雕刻精細(xì)，莊嚴(yán)肅穆，使人一進(jìn)入陵園就不由自主的產(chǎn)生一種敬畏莊嚴(yán)之情。
牌坊背面匾額上鐫刻由美木家協(xié)會(huì)副沈鵬書(shū)寫(xiě)的“貞豐澤國(guó)”4個(gè)古拙的金色求書(shū)大字。這4個(gè)字既道出了周村古老悠久的歷史，又道出了周村的水鄉(xiāng)特色。據(jù)史籍記載，周村鎮(zhèn)舊名貞豐里，建鎮(zhèn)已有900多年的歷史。北宋元佑元年年)周迪功信奉佛教，舍宅為寺(全福寺)將莊田200畝捐贈(zèng)給全福寺作廟產(chǎn)，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠鞯拢紝⑦@片田地命名為周村。而周村的前身貞豐里自古以來(lái)即為澤國(guó)水鄉(xiāng)，處于澄湖、長(zhǎng)白蕩、淀山湖、白蟻湖和南湖環(huán)抱之中，四面環(huán)水，港漢分歧，湖河聯(lián)絡(luò)，咫尺往來(lái)，皆須舟楫，小船輕搖，綠影婆娑。南北市河、后港河、油車(chē)漾河、中市河四條“井”字形的河道流貫全鎮(zhèn)，因河成街，傍水筑屋，形成沿河兩岸八條長(zhǎng)街，兩側(cè)屋檐銜接，曲折的廊棚不見(jiàn)盡頭，明清式的茶樓店鋪鱗次櫛比，臨河民居粉墻黛瓦，飛棉翹角，古色古香，古趣盎然。
河上保存著元、明、清歷代石橋、石牌坊等古跡，全鎮(zhèn)橋街門(mén)樓牌坊相連，民宅大都臨河而居：保存了大批明清時(shí)代的建筑，如張廳、沈廳、周廳等近百座古老院宅及60余棟雕門(mén)樓和牌樓、，葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺的山門(mén)牌坊等名勝古跡。同時(shí)，周村歷還曾出過(guò)進(jìn)士、舉人20余人，近代“南社”及著名人物柳亞子曾在此活動(dòng)和居住。整個(gè)周村在古門(mén)樓牌坊的襯托下不僅呈現(xiàn)一派古樸，明靜的幽雅，是江南典型的“小橋、、人家”，而且具有很高的歷史、文化價(jià)值和旅游觀賞價(jià)值。
總之，我國(guó)農(nóng)村牌坊以青石單門(mén)牌坊、花崗巖四柱三間三樓的門(mén)式牌坊較多，現(xiàn)代新農(nóng)村牌坊很多也是花崗巖單門(mén)牌坊，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村公路基本都在六米寬左右，更適合修建單門(mén)石牌坊。現(xiàn)在新農(nóng)村單門(mén)石牌坊柱式較長(zhǎng)，屋頂、額枋等部分的尺度是符合常規(guī)的，主要是通過(guò)額枋之間的距離來(lái)填補(bǔ)柱子高出的部分，因而很少嵌板，額枋之間的距離也比較大，其面闊相對(duì)于高度來(lái)說(shuō)較小，牌坊每個(gè)開(kāi)間顯得很寬闊，整體特別莊嚴(yán)高大，極具縱深感，雖注重色彩的運(yùn)用，但雕刻裝飾精美，現(xiàn)在修建的村口牌坊也不乏精品，牌坊成為我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的一大特色。
仁壽縣雙堡鄉(xiāng)的牌坊上就有兩個(gè)牛銜靈草的浮雕圖案。牛是老百姓農(nóng)耕勞作使用多的動(dòng)物，它的性格溫順、力氣大，是老百姓信任的勞動(dòng)伙伴，這副圖案中的牛的造型生動(dòng)、凝練、線(xiàn)條飽滿(mǎn)，鄉(xiāng)土氣息濃厚，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中牛的形象的真實(shí)刻畫(huà)。老百姓把牛角為鹿角，并且模仿鹿銜靈草的樣子，讓牛口含靈草，使得牛也成了祥瑞的使者，更具靈氣。細(xì)看這幅圖，渾圓的身形和線(xiàn)條表現(xiàn)出牛自身帶有的老實(shí)憨厚的氣質(zhì)，牛的身子向左前方彎曲，兩只后蹄騰空，眼大且靈動(dòng)，配合微微打開(kāi)的嘴給人一種憨態(tài)可掬的感覺(jué)，整體表現(xiàn)出牛的歡快和喜悅，仿佛是因?yàn)檎业搅遂`草而歡騰、奔跑，為整個(gè)圖案增添了藝術(shù)性和趣味性。
小結(jié)：宗祠大門(mén)樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過(guò)是一種建筑；延伸開(kāi)來(lái)，則蘊(yùn)涵著含民族、家族、經(jīng)濟(jì)、崇信、禮俗、治亂等諸多社會(huì)事象。宗祠門(mén)樓雕刻藝術(shù)是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在其中的傳承和表現(xiàn)，從中還可以發(fā)現(xiàn)有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標(biāo)志之ー。無(wú)論是古代、還是當(dāng)代，宗祠門(mén)樓牌坊建設(shè)無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑理念，薈萃了當(dāng)時(shí)建筑工藝，運(yùn)用了相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)成果（如建材的使用）。這對(duì)于我們研究一個(gè)地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價(jià)值。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專(zhuān)注、用心制作，追求........
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廣東潮州巨資復(fù)興太平路牌坊街修建村口牌坊的介紹：歷史文化名城廣東潮州市，全市原有自唐宋至明清的村口石牌坊143座，分布在城鄉(xiāng)各地，其中以城區(qū)太平路的農(nóng)村牌坊街為壯觀，共有45座，其余散落在城區(qū)街巷和城外的有98座。然而遺憾的是.到上世紀(jì)50年代初，除少數(shù)幾座石牌坊外，潮州的牌坊絕大多數(shù)都因自然的破壞和道路擴(kuò)展、城市建設(shè)等原因被毀壞或拆除，僅存“急公好文坊”、“宗山書(shū)院坊”、“忠節(jié)坊”等幾座。為了重現(xiàn)昔日潮州歷史文化名城的風(fēng)采，適應(yīng)發(fā)展歷史文化名城旅游的需要，潮州市先后投入1.5億元實(shí)施了潮州市太平路古牌坊街修復(fù)工程，參照歷史照片和記載，按原址、原貌、盡可能地采用從民間收集回來(lái)的古牌坊構(gòu)件復(fù)建了明清時(shí)期有代表性的22座牌坊。經(jīng)過(guò)四年半的努力，潮州太平路牌坊街修復(fù)工程完工并正式對(duì)外開(kāi)放，成為國(guó)內(nèi)規(guī)模的古牌坊街，被譽(yù)稱(chēng)為“牌坊街”。
南京明孝陵一門(mén)門(mén)樓牌坊
明孝陵繼承了唐宋帝陵“以山為陵”的制度，而且用通過(guò)改方墳為圓墳?zāi)梗_(kāi)創(chuàng)了陵園墳?zāi)埂扒胺胶髨A”的格局。同時(shí)在明孝陵入口出修建了一座單門(mén)牌坊，樣式為兩柱一間沖天式門(mén)樓牌坊，整座單門(mén)牌坊雕刻精細(xì)，莊嚴(yán)肅穆，使人一進(jìn)入陵園就不由自主的產(chǎn)生一種敬畏莊嚴(yán)之情。
牌坊背面匾額上鐫刻由美木家協(xié)會(huì)副沈鵬書(shū)寫(xiě)的“貞豐澤國(guó)”4個(gè)古拙的金色求書(shū)大字。這4個(gè)字既道出了周村古老悠久的歷史，又道出了周村的水鄉(xiāng)特色。據(jù)史籍記載，周村鎮(zhèn)舊名貞豐里，建鎮(zhèn)已有900多年的歷史。北宋元佑元年年)周迪功信奉佛教，舍宅為寺(全福寺)將莊田200畝捐贈(zèng)給全福寺作廟產(chǎn)，當(dāng)?shù)匕傩崭衅涠鞯拢紝⑦@片田地命名為周村。而周村的前身貞豐里自古以來(lái)即為澤國(guó)水鄉(xiāng)，處于澄湖、長(zhǎng)白蕩、淀山湖、白蟻湖和南湖環(huán)抱之中，四面環(huán)水，港漢分歧，湖河聯(lián)絡(luò)，咫尺往來(lái)，皆須舟楫，小船輕搖，綠影婆娑。南北市河、后港河、油車(chē)漾河、中市河四條“井”字形的河道流貫全鎮(zhèn)，因河成街，傍水筑屋，形成沿河兩岸八條長(zhǎng)街，兩側(cè)屋檐銜接，曲折的廊棚不見(jiàn)盡頭，明清式的茶樓店鋪鱗次櫛比，臨河民居粉墻黛瓦，飛棉翹角，古色古香，古趣盎然。
河上保存著元、明、清歷代石橋、石牌坊等古跡，全鎮(zhèn)橋街門(mén)樓牌坊相連，民宅大都臨河而居：保存了大批明清時(shí)代的建筑，如張廳、沈廳、周廳等近百座古老院宅及60余棟雕門(mén)樓和牌樓、，葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺的山門(mén)牌坊等名勝古跡。同時(shí)，周村歷還曾出過(guò)進(jìn)士、舉人20余人，近代“南社”及著名人物柳亞子曾在此活動(dòng)和居住。整個(gè)周村在古門(mén)樓牌坊的襯托下不僅呈現(xiàn)一派古樸，明靜的幽雅，是江南典型的“小橋、、人家”，而且具有很高的歷史、文化價(jià)值和旅游觀賞價(jià)值。
總之，我國(guó)農(nóng)村牌坊以青石單門(mén)牌坊、花崗巖四柱三間三樓的門(mén)式牌坊較多，現(xiàn)代新農(nóng)村牌坊很多也是花崗巖單門(mén)牌坊，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村公路基本都在六米寬左右，更適合修建單門(mén)石牌坊。現(xiàn)在新農(nóng)村單門(mén)石牌坊柱式較長(zhǎng)，屋頂、額枋等部分的尺度是符合常規(guī)的，主要是通過(guò)額枋之間的距離來(lái)填補(bǔ)柱子高出的部分，因而很少嵌板，額枋之間的距離也比較大，其面闊相對(duì)于高度來(lái)說(shuō)較小，牌坊每個(gè)開(kāi)間顯得很寬闊，整體特別莊嚴(yán)高大，極具縱深感，雖注重色彩的運(yùn)用，但雕刻裝飾精美，現(xiàn)在修建的村口牌坊也不乏精品，牌坊成為我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的一大特色。
仁壽縣雙堡鄉(xiāng)的牌坊上就有兩個(gè)牛銜靈草的浮雕圖案。牛是老百姓農(nóng)耕勞作使用多的動(dòng)物，它的性格溫順、力氣大，是老百姓信任的勞動(dòng)伙伴，這副圖案中的牛的造型生動(dòng)、凝練、線(xiàn)條飽滿(mǎn)，鄉(xiāng)土氣息濃厚，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中牛的形象的真實(shí)刻畫(huà)。老百姓把牛角為鹿角，并且模仿鹿銜靈草的樣子，讓牛口含靈草，使得牛也成了祥瑞的使者，更具靈氣。細(xì)看這幅圖，渾圓的身形和線(xiàn)條表現(xiàn)出牛自身帶有的老實(shí)憨厚的氣質(zhì)，牛的身子向左前方彎曲，兩只后蹄騰空，眼大且靈動(dòng)，配合微微打開(kāi)的嘴給人一種憨態(tài)可掬的感覺(jué)，整體表現(xiàn)出牛的歡快和喜悅，仿佛是因?yàn)檎业搅遂`草而歡騰、奔跑，為整個(gè)圖案增添了藝術(shù)性和趣味性。
小結(jié)：宗祠大門(mén)樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過(guò)是一種建筑；延伸開(kāi)來(lái)，則蘊(yùn)涵著含民族、家族、經(jīng)濟(jì)、崇信、禮俗、治亂等諸多社會(huì)事象。宗祠門(mén)樓雕刻藝術(shù)是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在其中的傳承和表現(xiàn)，從中還可以發(fā)現(xiàn)有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標(biāo)志之ー。無(wú)論是古代、還是當(dāng)代，宗祠門(mén)樓牌坊建設(shè)無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑理念，薈萃了當(dāng)時(shí)建筑工藝，運(yùn)用了相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)成果（如建材的使用）。這對(duì)于我們研究一個(gè)地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價(jià)值。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專(zhuān)注、用心制作，追求........
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