四川昭覺鄉(xiāng)鎮(zhèn)牌坊石牌樓農(nóng)村單門設計圖四川昭覺鄉(xiāng)鎮(zhèn)牌坊石牌樓
古建筑石雕村大門起始于衡門 ，在宋代大規(guī)模發(fā)展，明清時達到鼎盛，目前很多青山綠水間的古鎮(zhèn)古村都有古門樓牌坊存在，現(xiàn)存的村口大門、祠堂大門和牌坊門樓等都是古建筑中的經(jīng)典作品。村口大門石牌坊古建筑以濃厚的文化內(nèi)涵、地方特色和高超的建筑藝術和技術聞名于中外，美麗鄉(xiāng)村大門景觀多年的發(fā)展其呈現(xiàn)的“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”。 大氣的石雕村大門可以營造出意中有景，景中有意，情景交融，充滿詩情畫意祥和如意的一種氣場，這樣的農(nóng)村牌坊才是村口大門中的精品。
南京明孝陵一門門樓牌坊
明孝陵繼承了唐宋帝陵“以山為陵”的制度，而且用通過改方墳為圓墳墓，開創(chuàng)了陵園墳墓“前方后圓”的格局。同時在明孝陵入口出修建了一座單門牌坊，樣式為兩柱一間沖天式門樓牌坊，整座單門牌坊雕刻精細，莊嚴肅穆，使人一進入陵園就不由自主的產(chǎn)生一種敬畏莊嚴之情。
牌坊用出頂?shù)臎_天柱(華表柱)，牌樓則可用可不用。但民間無此區(qū)分，統(tǒng)稱為牌坊或牌樓。牌坊因所用建筑材料的不同，又有木牌坊、石牌坊、琉璃牌坊和磚牌坊之分，其細部構(gòu)造也因此略有不同。此外，從平面上看，牌坊還有“一”字坊(常見式)、“八” 字坊和“口”字坊之分。但無論牌坊有多少形式變化，其基本結(jié)構(gòu)卻都是一樣的， 即主要是由立柱、額坊、檐頂(牌樓才有)這三部分構(gòu)成。
廣東等地區(qū)農(nóng)村牌坊樣式
廣東等地農(nóng)村石牌坊相對來說豪華氣派，雕刻工藝精美，農(nóng)村的標志性牌坊立于村口、小區(qū)大門口、農(nóng)村祠堂大門口等建筑物的前面，作為這組建筑的一個標志，稱為標志性牌坊。劉敦楨先生對此類建筑作出如下概括：“故都街衢之起點與中段，及數(shù)道交會之所，每有牌樓點綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑圈、寺觀、陵幕之前，與橋梁之兩側(cè)，亦輒以石牌樓陪襯景物，論者指為風趣象征之一。準確的概括了石牌坊區(qū)公空間、美化環(huán)境、引導標志的作用。
在村口修建大門石牌坊，其中牌坊上的的石獅子抱鼓石、龍鳳等神獸浮雕也有創(chuàng)造和諧吉祥環(huán)境等作用，村口牌坊上的二龍戲珠在風水書籍上記載可以抵擋不好的氣息，吸納祥和的氣息來改善人們居住的環(huán)境，人與修建石牌坊的關系體現(xiàn)在，人的一切都是環(huán)境的產(chǎn)物，受環(huán)境的制約，人對環(huán)境不具備完全掌控,只有通過改變環(huán)境從而改變命運。村口石牌坊的風水作用就是一種駕馭群山眾水的一種建筑，是自然界的事物相互作用造成的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移而自然存在的規(guī)律。人在自然科學的幫助下，不斷改造環(huán)境，加之通過傳統(tǒng)風水術這一獨特的方法，修建村口牌坊可以使這個村子錦上添花，使人類生活更加美好。
整座石牌坊雕琢頗為精美。南面二層額枋上浮雕天鵝翱翔、雙獅戲球、雙鹿奔馳、松鶴長青、鳳穿牡丹、麒麟送子等圖案，北面二層額坊上浮雕喜鵲登梅、雙獅戲球、雙鹿靈芝獼猴摘桃雙鳳朝陽、河馬嬉水等圖案，圖案上所雕各種飛禽走善神態(tài)各異，形象逼真，栩栩如生，呈現(xiàn)出一派吉利祥瑞、大富大貴的景象。
作者：長城石雕公司
敬業(yè)的石牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：
古建筑石雕村大門起始于衡門 ，在宋代大規(guī)模發(fā)展，明清時達到鼎盛，目前很多青山綠水間的古鎮(zhèn)古村都有古門樓牌坊存在，現(xiàn)存的村口大門、祠堂大門和牌坊門樓等都是古建筑中的經(jīng)典作品。村口大門石牌坊古建筑以濃厚的文化內(nèi)涵、地方特色和高超的建筑藝術和技術聞名于中外，美麗鄉(xiāng)村大門景觀多年的發(fā)展其呈現(xiàn)的“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”。 大氣的石雕村大門可以營造出意中有景，景中有意，情景交融，充滿詩情畫意祥和如意的一種氣場，這樣的農(nóng)村牌坊才是村口大門中的精品。
南京明孝陵一門門樓牌坊
明孝陵繼承了唐宋帝陵“以山為陵”的制度，而且用通過改方墳為圓墳墓，開創(chuàng)了陵園墳墓“前方后圓”的格局。同時在明孝陵入口出修建了一座單門牌坊，樣式為兩柱一間沖天式門樓牌坊，整座單門牌坊雕刻精細，莊嚴肅穆，使人一進入陵園就不由自主的產(chǎn)生一種敬畏莊嚴之情。
牌坊用出頂?shù)臎_天柱(華表柱)，牌樓則可用可不用。但民間無此區(qū)分，統(tǒng)稱為牌坊或牌樓。牌坊因所用建筑材料的不同，又有木牌坊、石牌坊、琉璃牌坊和磚牌坊之分，其細部構(gòu)造也因此略有不同。此外，從平面上看，牌坊還有“一”字坊(常見式)、“八” 字坊和“口”字坊之分。但無論牌坊有多少形式變化，其基本結(jié)構(gòu)卻都是一樣的， 即主要是由立柱、額坊、檐頂(牌樓才有)這三部分構(gòu)成。
廣東等地區(qū)農(nóng)村牌坊樣式
廣東等地農(nóng)村石牌坊相對來說豪華氣派，雕刻工藝精美，農(nóng)村的標志性牌坊立于村口、小區(qū)大門口、農(nóng)村祠堂大門口等建筑物的前面，作為這組建筑的一個標志，稱為標志性牌坊。劉敦楨先生對此類建筑作出如下概括：“故都街衢之起點與中段，及數(shù)道交會之所，每有牌樓點綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑圈、寺觀、陵幕之前，與橋梁之兩側(cè)，亦輒以石牌樓陪襯景物，論者指為風趣象征之一。準確的概括了石牌坊區(qū)公空間、美化環(huán)境、引導標志的作用。
在村口修建大門石牌坊，其中牌坊上的的石獅子抱鼓石、龍鳳等神獸浮雕也有創(chuàng)造和諧吉祥環(huán)境等作用，村口牌坊上的二龍戲珠在風水書籍上記載可以抵擋不好的氣息，吸納祥和的氣息來改善人們居住的環(huán)境，人與修建石牌坊的關系體現(xiàn)在，人的一切都是環(huán)境的產(chǎn)物，受環(huán)境的制約，人對環(huán)境不具備完全掌控,只有通過改變環(huán)境從而改變命運。村口石牌坊的風水作用就是一種駕馭群山眾水的一種建筑，是自然界的事物相互作用造成的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移而自然存在的規(guī)律。人在自然科學的幫助下，不斷改造環(huán)境，加之通過傳統(tǒng)風水術這一獨特的方法，修建村口牌坊可以使這個村子錦上添花，使人類生活更加美好。
整座石牌坊雕琢頗為精美。南面二層額枋上浮雕天鵝翱翔、雙獅戲球、雙鹿奔馳、松鶴長青、鳳穿牡丹、麒麟送子等圖案，北面二層額坊上浮雕喜鵲登梅、雙獅戲球、雙鹿靈芝獼猴摘桃雙鳳朝陽、河馬嬉水等圖案，圖案上所雕各種飛禽走善神態(tài)各異，形象逼真，栩栩如生，呈現(xiàn)出一派吉利祥瑞、大富大貴的景象。
作者：長城石雕公司
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