貴州云巖村牌樓石牌坊生產(chǎn)廠家貴州云巖村牌樓
古建筑石雕村大門起始于衡門 ，在宋代大規(guī)模發(fā)展，明清時達到鼎盛，目前很多青山綠水間的古鎮(zhèn)古村都有古門樓牌坊存在，現(xiàn)存的村口大門、祠堂大門和牌坊門樓等都是古建筑中的經(jīng)典作品。村口大門石牌坊古建筑以濃厚的文化內(nèi)涵、地方特色和高超的建筑藝術(shù)和技術(shù)聞名于中外，美麗鄉(xiāng)村大門景觀多年的發(fā)展其呈現(xiàn)的“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精，文化內(nèi)涵之深”。 大氣的石雕村大門可以營造出意中有景，景中有意，情景交融，充滿詩情畫意祥和如意的一種氣場，這樣的農(nóng)村牌坊才是村口大門中的精品。


村口牌坊高浮雕運用
村口石牌坊浮雕博古器的塑造為對此種技法的典型應(yīng)用。抱鼓石上，高高凸起于石面的壽字紋花瓶，形成了一個飽滿圓滑的半圓形弧線，身旁的香爐則更加充分的利用了高浮雕的縱深感，使列于前方的幾個爐身脫離基面，而位于底部的爐架相對較平，起伏較小。雕刻者有意通過各部分的前后對比增加香爐的立體感與可塑性。總體看來，高浮雕的運用使坊中的博古器更為渾厚，莊重與沉穩(wěn)，增添了牌坊的分量感，使石雕牌坊建筑更具節(jié)奏性與韻律美。



　祠堂門樓牌坊檐板浮雕藝術(shù)
祠堂牌樓門樓的裝飾集中在橫梁上。牌坊建筑屋頂?shù)某鲩芤揽繌蔫首由咸舫龅霓蜃又沃茦巧系耐唛?，為了保護這些伸在檐口的掾頭免受日曬雨淋而遭腐朽，所以在掾頭上封一條長條形石板保護，這條長板稱為“掛檐板”或“檐板，由于檐板處于正門口上方，位置顯眼，人們特別重視而加以裝飾，后來演變到以裝飾功能為主。祠堂門樓牌坊檐板裝飾一般以浮雕形式出現(xiàn)，由于太長，一般分三段構(gòu)圖，以花飾、人物、動物、植物、器皿組成連續(xù)性的圖案，疏密有致。檐板的周邊還多用小花組成連續(xù)的邊飾。為了裝飾明顯，多作深浮雕處理，有的還繪有彩色。


石闕大門樣式周代已經(jīng)產(chǎn)生。商代甲骨文中已有“闕” 字的形象。關(guān)于“闕”， 早的文獻記載見于《詩經(jīng)。鄭風(fēng)。子衿》，日：“挑兮達兮，在城闕兮?！笨梢娭艽延谐顷I。《爾雅。釋宮》：“觀謂之闕。”晉代《古今注》日：“古每門樹兩觀于其門，所以標(biāo)表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀?！标I，可居可觀，巍峨高大，東漢高秀注《淮南子》道：“魏……巍巍高大，故謂魏闕。”“魏”同“巍”，因而闕又有“魏闕”這一別名。正如前文提到的“魏闕衡門路自分”。現(xiàn)存的完整的石闕基本都是漢代的，石闕也稱為漢闕大門。



普通的簡單農(nóng)村牌坊也有不少精品，樸實無華卻也少不了浮雕裝飾，這時的石牌坊顯示的是充實的精神生活，簡單而生動的線雕、淺浮雕，勾勒出一幅幅栩栩如生的神話傳說或戲曲故事，世俗信仰，綱常禮教在人們生活中潛移默化著;而那些飛禽走獸，花草紋樣，表達了人們對自然界的熱愛和獨特的理解方式，也頻繁出現(xiàn)在建筑構(gòu)件中。農(nóng)村石牌坊作為精神的物質(zhì)化，村口大門牌坊以實形參與環(huán)境格局、深化環(huán)境特性，人們通過對石材的加工、改造創(chuàng)造出具有不同內(nèi)涵、不同形態(tài)的農(nóng)村石大門作品，這樣的石牌坊既展示時間物象所傳達的視覺美;又體現(xiàn)自然或人工物質(zhì)的材質(zhì)美;更傳達了人在加工物質(zhì)過程中所產(chǎn)生的制作美。這樣簡單大氣的石牌坊價格便宜，也有神韻，也是一件成功的農(nóng)村牌樓設(shè)計案例。


農(nóng)村村口大門石牌坊作為建筑景觀藝術(shù)的重要組成部分，農(nóng)村大門門樓牌坊的浮雕藝術(shù)同樣具有這樣一種突出的特點。好看的農(nóng)村村口大門、農(nóng)村石牌坊作品的藝術(shù)感染力，達到了“天工人可代，人工天不如”的藝術(shù)意境。

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