石門樓在我們已經(jīng)有上千年的歷史，見證著村口大門石牌樓文化的一路傳承，也是建筑文化的一種體現(xiàn)。隨著新農(nóng)村的建設(shè)，我們經(jīng)常能夠在村子入口看到這種村莊石門樓，聳立在村口，給人高大威嚴的感覺，有著裝飾的作用，同時也能夠起到地標的作用，遠遠的就能過看見，并且一般村莊石門樓上也會雕刻XX村的字樣，能夠很好的起到指引的作用。


由于牌坊是封建帝王用來加強和維護封建統(tǒng)治的有力工具，因此，歷封建帝王在不斷“恩準”、“御賜”臣民建造牌坊的同時，親筆御書牌坊匾額和楹聯(lián)的也不乏其例。
諸如：明初，明成祖朱棣自謂真武大帝陰祜得帝位，故封真武為“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，并在武當山大興土木，大建宮觀亭堂，后世的明代皇帝也都效法明成祖，篤信道教，繼續(xù)在武當山大事修建。嘉靖三十一年(1552年)明世宗嘉靖皇帝降旨建造了武當山神道的道“仙門”玄岳牌坊，并親自題書匾額“治世玄岳”4個大字。牌坊正背兩面明圖47武當山“治世玄岳”牌坊明世宗題額間鳳額上都雙勾鐫刻明世宗嘉靖皇帝御筆題書的“治世玄岳”4個大字，筆勢雋永剛健，其意思是說要用武當山道教及祀奉的真武大帝來治理天下，反映了嘉靖皇帝對道教的癡迷和篤信，體現(xiàn)了他的治國理念和方略。該坊由于匾額是嘉靖皇帝親筆御書，不僅具有重要的歷史文化價值而且具有特殊的書法藝術(shù)價值，因此彌足珍貴，被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位。



新時代的農(nóng)村石牌樓斗拱
新的農(nóng)村石牌樓圖片樣式建筑結(jié)構(gòu)的出現(xiàn),古老的裝飾逐漸喪失了原來的作用，變?yōu)槟：母拍睿瑸槭廊怂\用。斗拱逐漸成為古典建筑的代名詞，作為裝飾符號用于現(xiàn)代新農(nóng)村石牌樓建筑的外形或局部的裝飾。2010年上海世博會標志性建筑之一館，就是將
傳統(tǒng)建筑的梁架結(jié)構(gòu)斗拱加以夸大，并融進了新的設(shè)計理念，取意為.“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”，成為上海世博會的代表的標志性建筑。



按建筑材料分類

在牌樓的發(fā)展史中，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們的意識追求，于是形成了不同材料建造的牌樓。若按建筑材料對牌樓進行分類，大致可分為以下五類:木牌樓、琉璃牌坊、石牌坊、鋼筋混凝土牌樓、彩牌樓。
現(xiàn)存木牌樓多為有樓的牌樓，因此樓的構(gòu)造能更好得擋住牌樓的樓身，以防其受到雨水的浸淋，木牌樓除樓頂所蓋的陶瓦或琉璃瓦外，其余各部分的構(gòu)件均為木制材料制作。一般情況下，為了維持木牌樓的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，在木牌樓的立柱下會有夾柱石，有些牌樓還會增加戧桿和戧獸以使得木牌樓更加牢固更加長久的立于原地。
寺院牌坊
旅游區(qū)普陀寺-寺院大門牌坊、佛教山門圖片樣式


小結(jié)：在農(nóng)村牌坊制作中中常見的牌坊抱鼓石雕刻的是石獅子，多的中門橫梁浮雕是“雙龍戲珠”，運用多的歷史故事是“八仙祝壽”圖案，這主要就是反映了人民對美好生活和吉祥長壽的美好期望。
作者：長城石雕
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