牌樓在一定程度上可以看做是古代徽州人的精神寄托，不僅地位顯赫富可敵國(guó)者能夠通過牌樓得到表彰進(jìn)而光宗耀祖，即使是平民的善舉或是一生的堅(jiān)持也能夠換來旌表，名垂史冊(cè)。而在這背后宗祠文化的作用是明顯的。徽州是禮儀之邦，文化氣息濃厚，人們聚族而居的形式背后便是以家族為核心的社會(huì)化保障體系。


農(nóng)村牌坊美觀的花草圖案
當(dāng)然要說農(nóng)村牌坊圖案，其實(shí)也會(huì)有很多花草圖案雕刻，有不少是參考了我國(guó)繪畫藝術(shù)形式，讓牌坊也能夠更為出彩，增加了美觀性。盤點(diǎn)民間傳統(tǒng)的雕刻包括了蓮花（與鯉魚一起雕刻，寓意“連年有余”）、牡丹（象征富貴和吉祥）、梅蘭竹菊四君子（高雅的形象）、松柏（長(zhǎng)壽的寓意）等等，這類也是民間比較常見的雕刻選擇。此外也會(huì)將具有當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特色的元素作為雕刻形象，更好地展現(xiàn)了牌坊本身的美觀性，增加了整座牌坊的藝術(shù)性。



　　真善美：廣東農(nóng)村石牌坊古建筑鼎立與發(fā)展的“三足”
　　《孟子●盡心下》指出：“可欲之謂善， 有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。" 眾所周知，科技求真，倫理求善，藝術(shù)求美，真善美分別代表著科技、倫理和藝術(shù)。廣州農(nóng)村牌坊不僅反映了古代建筑科技的成就，而且也體現(xiàn)了古代倫理道德規(guī)范和雕刻、繪畫等藝術(shù)成果。真善美猶如古建筑的三足，通過這三足形成像青銅鼎一樣的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，使石牌坊在屹立于世界建筑之林，散發(fā)著真善特性，此孟子所謂“可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美”的**境界：同時(shí)，也構(gòu)筑起傳統(tǒng)文化、精神世界的牢固基礎(chǔ)：此孟子所謂“充實(shí)而有光輝之謂大”的第二境界：并由此支撐著、升華出“圣”與“神”的集道德本體與存在根源于一身的文化尖頂、精神高地，此孟子所謂“大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神”的第三境界。



農(nóng)村牌坊的大小選擇
要考慮農(nóng)村牌坊價(jià)格的話當(dāng)然是要從牌坊本身的大小尺寸上看，根據(jù)如今牌坊建造應(yīng)用的需求不同，在價(jià)格上也都會(huì)各有不同。從現(xiàn)在牌坊的建造看，規(guī)格尺寸的話其實(shí)都是根據(jù)不同區(qū)域的實(shí)際情況來確定，如果空間范圍比較大的話，那么牌坊的尺寸也可以稍微大一些，選擇三門牌坊、五門牌坊，或者有特殊需要的話七門牌坊也都可以，這當(dāng)然牌坊的價(jià)格也都會(huì)上去，一般在１０萬元左右，而如果是單門牌坊的話那么一般在５萬元左右，具體可以根據(jù)實(shí)際需要來選擇。


小結(jié)：農(nóng)村村口石牌樓建造多少錢？農(nóng)村牌樓建造的價(jià)格事項(xiàng)主要就是這些，在實(shí)際雕刻牌樓的時(shí)候就要有基本的了解，按照村口牌樓的建造應(yīng)用要求，做好村口石牌樓建造的基本考慮，選擇合適的村口牌樓作品，更好地展現(xiàn)農(nóng)村區(qū)域風(fēng)采。
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