石牌坊的“牌匾”、““對(duì)聯(lián)”是文字、文學(xué)與書**力上。書法雖不是牌坊“題”、“注”、“聯(lián)”內(nèi)在的東西，僅是牌坊“題”、“生”、“聯(lián)”的一種載體和表現(xiàn)形式，但是，牌坊“題"、“注”、“聯(lián)”的文學(xué)修辭藝術(shù)和書法藝術(shù)，兩者互為依存，相得益彰。


在廣州番禺石樓鎮(zhèn)大嶺村，立有一座建于清光緒十九年(1893年)的“貞壽之門”牌坊(見圖143)。此坊系為連表潘普的外祖母蔡氏、洗氏年輕守罪，含辛茹苦撫育落普長(zhǎng)大成人，且兩人都?jí)圻^百歲而建造的。光緒皇宿認(rèn)為蔡氏、洗氏守節(jié)撫孤精神可嘉，且雙雙年愈百歲。實(shí)屬罕見，不僅思準(zhǔn)了為她們建牌坊的請(qǐng)求，下旨派進(jìn)士出身的鎮(zhèn)粵將軍繼格于光緒十九年(1893年)親自到大嶺村為蔡氏、洗氏建造牌坊。而且于“光緒癸已年秋”親賜御書“貞壽之門”4個(gè)正楷大字，制成原額，嵌于牌坊上。這在當(dāng)時(shí)是莫大的榮耀，牌坊立柱上的兩句聯(lián)語(yǔ)“責(zé)門帝予干秋表”，“恩褒四字門閱特表干秋”.生動(dòng)真實(shí)地記錄下了此事，從聯(lián)語(yǔ)中也可看出，當(dāng)時(shí)人們對(duì)皇帝親賜御書牌坊匾額是何等的看重和珍視。

清朝乾隆皇帝的一生，特別是在其統(tǒng)治的前期和中期，在文治武功上都卓有成就。他天賦甚高，頗有武后文才，又十分愛好詩(shī)詞和書法，且極好附庸風(fēng)雅，到處巡游賞景，時(shí)常興致勃發(fā)揮毫題字、題詩(shī)，因此在歷代皇帝中，親筆御書牌坊區(qū)額、楹聯(lián)多的是乾隆皇帝。



　　這座農(nóng)村石牌坊浮雕構(gòu)圖飽滿、布局合理，具有裝飾性。是傳統(tǒng)的廣東農(nóng)村牌坊的另一個(gè)特征。對(duì)廣東的農(nóng)村牌坊圖片樣式和雕刻制作工藝細(xì)細(xì)地觀察，不管是在表現(xiàn)人物、花鳥蟲魚、樓臺(tái)亭榭、祥獸瑞禽，或者是吉祥紋樣等題材，都可以發(fā)現(xiàn)廣東農(nóng)村牌坊的構(gòu)圖布局上有兩個(gè)特征：一。是構(gòu)圖*大限度利用有限空間，各個(gè)物象根據(jù)故事情節(jié)平鋪陳列，各個(gè)物象之間不會(huì)有過多的重疊的部分，清晰可見。在狹小的牌坊橫梁上，通過象征虛擬的藝術(shù)語(yǔ)言，將不同時(shí)空的故事情節(jié)安排到同以畫面中，構(gòu)圖飽滿。另外一個(gè)是畫面結(jié)構(gòu)布局合理，主體物居中，次要的物體分部在周圍，各種情節(jié)、器物、場(chǎng)景起烘托作用的都退以次之，主賓有序，畫面顯得莊重有序。在構(gòu)圖處理上，石牌坊廠家藝人依然沿用繪畫傳統(tǒng)的散點(diǎn)法則，神獸、景物加以適當(dāng)裝飾變形，而非照抄自然形態(tài)。



近年來(lái)，浮雕不但在農(nóng)村石牌坊上起到了很好的吉祥作用，在城市美化環(huán)境中占了越來(lái)越重要的地位。石牌坊上的浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。 農(nóng)村牌坊效果圖上的浮雕的圖案有祥龍、龍鳳呈祥、花鳥神獸和金屬等。農(nóng)村牌坊建筑裝飾中九世同居是人們對(duì)尊卑有序，和睦相處，家族興旺的美好期盼，獅與世諧音,往往是由大小不同的九只獅子組成。廣東農(nóng)村石門有一九世同居的石牌坊大門，采用透雕的工藝完成，九只獅子形態(tài)各異，據(jù)頭擺尾，活靈活現(xiàn)。中間三只一大兩小，左右形成對(duì)稱各有三只兩大-一小， 獅子口銜的飄帶極賦動(dòng)感，如同在舞動(dòng)之中，將九只獅子連接起來(lái)，一派喜慶的氣氛。在主要紋樣以外還有繡球、祥云，都是吉祥的紋樣。九獅圖是農(nóng)村牌坊中的上品，這樣的石牌坊浮雕造價(jià)也十分高。


村門牌坊守護(hù)著每一個(gè)村子，讓我們的生活中處處充滿美感，更加顯得獨(dú)特，更加體現(xiàn)傳統(tǒng)的詩(shī)情畫意。

作者：長(zhǎng)城石雕公司

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