現(xiàn)在很多地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)，都會(huì)在村的入口處建造座村頭牌樓，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也是有很好的展示性作用。石牌樓在我國(guó)流傳的時(shí)間長(zhǎng)，在歷史變遷中也有了多變的造型科樣式，那么村頭牌樓多少錢？在預(yù)算的時(shí)候都有哪些事項(xiàng)需要考慮呢？來(lái)看看關(guān)于石牌樓價(jià)格報(bào)價(jià)表的事項(xiàng)，根據(jù)村里的實(shí)際情況來(lái)挑選。



一門石牌樓
河南農(nóng)村一門石牌坊石牌樓圖片
石牌坊橫梁上方中間的浮雕是一幅圖案表現(xiàn)的是主人家辦喜事接待來(lái)賓的場(chǎng)面。一個(gè)大紅燈籠高高地懸掛在大廳之上，面面上有六個(gè)人物，左邊，一位右手執(zhí)筆者，正在專心致志地寫字，應(yīng)該是個(gè)賬房先生，隔了一張案兒，立著的這位，左手指著案桌上的賬本，右手反靠在背后應(yīng)該是個(gè)管家。管家身后著華麗長(zhǎng)衫，氣宇軒昂，左手向上略靠胸前，右手舉過肩頭的,一定是故事中的主人公 。右邊依次也有三個(gè)人物:一個(gè)雙手捧著一卷字畫，身體微躬前傾，以示祝賀第二個(gè)左手好像執(zhí)一鳥籠，身體略向后仰，右手好像還執(zhí)有把向上的折扇:第三個(gè)手里牽著一只羊， 確切地說是趕著，羊分明走在他前面寓意著喜氣洋洋。這幅畫的兩側(cè)雕刻的是兩個(gè)面對(duì)面的龍頭，其尾巴則為上翹的魚尾。這就是傳說中的整魚，龍王的第九個(gè)，是龍子中力氣的一個(gè)，有獨(dú)占整頭的意思。



山東濟(jì)寧嘉祥石牌樓圖片樣式
山東的石牌樓現(xiàn)存的古代石牌樓很多，有農(nóng)村石牌樓也有園林景區(qū)石牌樓圖片樣式，街道石牌樓有濟(jì)寧的"慈孝兼完"石牌坊、泰山石牌樓、孔府的沖天式石牌樓等。孔府的沖天式石牌樓有好幾座，沖天式牌樓圖片樣式形成主要受到華表柱的影響，外觀造型主要通過柱子來(lái)變現(xiàn)。有的柱子模仿華表的云板，做成日月板的樣子橫插柱子上面;有的柱頭.上裝有云罐，模仿早期的木質(zhì)柱子上面的擋雨云罐;有的柱子上模仿華表柱作蹲獸，這種獸名字它叫“望君歸”。如孔府欞星門，孔廟金聲玉震石牌坊等牌樓的沖天柱為蹲獸。



鄉(xiāng)土式牌坊大門

鄉(xiāng)土式景區(qū)大門石牌坊指的是有地方特色的牌坊樣式的大門，鄉(xiāng)土景區(qū)牌坊大門的風(fēng)格根據(jù)公園所處的地理位置，確定牌坊的風(fēng)格形式，牌坊式大門風(fēng)格主要體現(xiàn)在地方風(fēng)格的不同，在北方，建筑整體雄偉厚重，南方，牌坊建筑輕巧。同時(shí)還體現(xiàn)在民族風(fēng)格表現(xiàn)形式上,如塞旱壩國(guó)家森林公園大門,屋頂?shù)牧鹗摺㈩~枋上的雕刻、脊上的咖獸裝飾，放映出中華民族的傳統(tǒng)人文景觀，我們長(zhǎng)城石雕制作的云南麗江的景區(qū)大門則通過圖騰浮雕放映的是出當(dāng)?shù)氐膱D騰文化特色。


小結(jié)：牌坊民間又稱牌樓,它的起源我們可以從現(xiàn)存的各種式樣的牌坊中去探尋，建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要受制于自然物理非著意創(chuàng)制形式，所以,農(nóng)村石牌坊不論其平面形式單調(diào)或富有變化,結(jié)構(gòu)形式簡(jiǎn)樸或復(fù)雜,分析其變化只是在構(gòu)件使用的數(shù)量以及組合方式不同,構(gòu)筑建筑物的材料和營(yíng)造技術(shù)，裝飾花紋等方面的變化從其變化中找到其不變的原始的結(jié)構(gòu)形式。從牌坊建筑的起源與發(fā)展我們可以看到除了空間劃界的實(shí)用功能之外,人們通過在不同環(huán)境空間的建造,更體現(xiàn)出它豐富深刻的文化象征意義。牌坊作為一種歷史遺留的實(shí)物,從一個(gè)側(cè)面形象地展示了我國(guó)農(nóng)村文化和建筑文化，村入口石牌坊在視覺感受上對(duì)建筑空間的升華作用亦是毋庸質(zhì)疑。鄉(xiāng)村石牌坊裝飾符號(hào)源自生活,多樣題材形式,豐富的寓意,深深地寄托著建造者的情感與祈愿,表達(dá)出牌坊的深厚文化內(nèi)涵。所以我們可以說修建農(nóng)村石牌坊體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

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