村門頭也叫作農(nóng)村牌坊，在我國(guó)的文化中具有特殊的意義，其不單單是可供人們進(jìn)出村口的出入口，還有豐富的象征意義。從門面一詞我們可以窺見一斑，它一定程度上象征著整個(gè)鄉(xiāng)村的臉面。所以在我國(guó)古代，無論是建筑石牌坊、官家建筑牌坊還是民間建筑的農(nóng)村石牌坊，門頭石牌坊的圖片樣式、尺度以及建筑工藝都有明確的規(guī)定。門頭石牌坊的圖片樣式、雕刻工藝價(jià)格和規(guī)格反映著牌坊主人或其祖上的社會(huì)地位，是我國(guó)古代等級(jí)文化的表現(xiàn)。



街巷道橋牌坊
多為標(biāo)識(shí)、裝飾、點(diǎn)綴、美化而立于街衢中、道路口、巷子口、橋頭等交通樞紐處。如:--門的“成賢街”石牌坊、--頤和園內(nèi)諧趣園的“知魚橋”石牌坊等。




石牌樓樣式研究的著作有哪些

考古界、石牌坊雕刻制作藝術(shù)界對(duì)于石牌樓的研究主要方面體現(xiàn)在只對(duì)石牌樓建筑進(jìn)行詳細(xì)分析和整理，對(duì)于石牌樓的歷史發(fā)展和文化價(jià)值只進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)要的說明。

第二，國(guó)內(nèi)的歷史研究者對(duì)于農(nóng)村石牌樓的文化內(nèi)容進(jìn)行的研究。這方面的研究相對(duì)集中。對(duì)于石牌樓文化的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者陸陸續(xù)續(xù)的通過對(duì)一些遺留古代牌樓的考察，通過對(duì)于當(dāng)?shù)貧v史文獻(xiàn)的查閱，有了一些相關(guān)的著作，比如說，哲學(xué)家李厚澤在他發(fā)表于1982 年的論文《宋明理學(xué)片論》中就專門研究牌坊和石牌樓背后所傳播的文化內(nèi)涵，同時(shí)在文中闡述了牌坊這種文化載體與文化之間的相關(guān)性。




　　農(nóng)村牌坊對(duì)聯(lián)的情景交融的作用所謂情景交融就是根據(jù)農(nóng)村牌坊建筑中某一景觀的特點(diǎn)及空間環(huán)境的景色，結(jié)合楹聯(lián)藝術(shù)的要求進(jìn)行高度概括，點(diǎn)出鄉(xiāng)村景色的精華及景色的境界，使人們有深刻的感受?？梢哉f，農(nóng)村牌坊建筑楹聯(lián)的情景交融是建筑藝術(shù)中不可缺少的，沒有情景交融楹聯(lián)的明清建筑是不完整的。農(nóng)村牌坊建筑中利用楹聯(lián)情景交融在各時(shí)期都較為普遍，如西岳廟、樓觀臺(tái)、司馬遷祠、黨家村、寶雞釣魚臺(tái)和五丈原諸葛亮廟等有大量的楹聯(lián)。除楹聯(lián)以外，情景交融的文學(xué)提示形式包括詩(shī)詞和葛崖石刻等。


小結(jié)：現(xiàn)在我們長(zhǎng)城石雕制作的石牌樓加工風(fēng)格刀法質(zhì)樸，造型簡(jiǎn)潔，但是這樣的加工可以滿足人們的生活需要，也有的祠堂石牌樓雕刻風(fēng)格博大渾厚，造型上更具有動(dòng)態(tài)神韻。我們制作的廣東祠堂石牌樓雕刻風(fēng)格是發(fā)揚(yáng)秦漢之風(fēng)，技法、風(fēng)格、細(xì)膩流暢而又不失宏大氣勢(shì)。造型豐滿，衣紋流暢，配飾細(xì)密，整座石牌樓規(guī)模宏大，端正雄健。著加工工具的豐富和發(fā)展，石雕工藝不斷求精求細(xì)，透雕、圓雕等雕刻手法使用廣泛，使得現(xiàn)在的農(nóng)村祠堂石牌樓、宗祠門樓石牌坊越發(fā)的繁冗細(xì)膩，各地區(qū)的石牌樓雕刻風(fēng)格經(jīng)過長(zhǎng)期的積累沉淀也都明顯具有區(qū)域性的不同性格特點(diǎn)。一般說來，與北方的的豪放石牌樓相比，南方的石牌樓更雋秀內(nèi)斂。

作者：歐陽(yáng)廣彬,敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/2507