石牌坊早源于我國市坊制的坊門，宋代市坊瓦解，墻去門留，坊門獨(dú)立，以象征門的存在。從宋代《平江圖》中就可看到這種坊門。古代沿街設(shè)牌坊自此成為一種傳統(tǒng)，這些牌坊大部分都有某種紀(jì)念意義。在我國傳統(tǒng)商業(yè)街道空間中，石牌坊主要作為標(biāo)志性的大門而存在，它能抓住人的視線，具有極強(qiáng)的識(shí)別性。



村頭石牌樓的雕刻用料選擇

村頭牌樓多少錢？考慮村口的牌樓建造，當(dāng)然還是應(yīng)該要先從材料上著手考慮。牌樓主要是以石頭作為雕刻料，支持比較長(zhǎng)時(shí)間的建造使用，壽命也都會(huì)更長(zhǎng)，我國是比較早開采石料雕刻的國家之一石材分類多，雕刻建造質(zhì)感也都會(huì)各有不同。為保障村牌樓的建造順利，用料要求就比較高，要看好不同石料的特色，是否有好的雕刻質(zhì)感，是否有牢固性和穩(wěn)定性。常見的雕刻用料推薦包括了青石、花崗石以及大理石等，正常來說，青石牌樓價(jià)格以前是比較低的，現(xiàn)在青石價(jià)格近幾年一直上漲，已經(jīng)比花崗巖牌樓價(jià)格高很多，花崗巖石牌樓現(xiàn)在是新農(nóng)村村頭牌樓喜歡的石材之一。



祠堂石牌樓式大門

這種類型的石牌樓并不是我們傳統(tǒng)意義上的具有紀(jì)念和旌表功能的獨(dú)立牌樓,而是將石牌樓貼附在祠堂建筑上作為一種大門的形式。以門樓的形式作為徽州民居建筑的大門是徽派建筑的重要標(biāo)志之一。字匾、垂花和牌樓為徽州門樓的主要造型。石牌樓大門因其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，裝飾相對(duì)華麗，常被運(yùn)用在規(guī)制較高的建筑和有名望的官宦之家的建筑上。



園林中的橋牌樓-以--頤和園石牌樓為例子

頤和園的水域面積廣闊，占全園面積的三分之二，因此園中的石橋、石欄桿眾多，自然也不可缺少橋牌樓。不過，頤和園內(nèi)的橋牌樓數(shù)量卻不敵園內(nèi)的石橋石欄桿數(shù)量，但是數(shù)量不多不能代表它們不具有研究?jī)r(jià)值。頤和園內(nèi)的每一座橋牌樓，都可堪稱是經(jīng)典之作。頤和園內(nèi)共有5座橋牌樓，其一是全--的橋牌樓，位于蘇州街上的小香洲牌樓，我們長(zhǎng)城石雕在對(duì)這座園林牌樓以后做重點(diǎn)研究;其二是位于北宮門入口蘇州橋之南的慈福牌樓;其三是位于諧趣園知魚橋東端的知魚橋石牌坊（也叫作石牌樓）;另外兩座是位于荇橋兩端的蔚翠牌樓和云巖牌樓。頤和園北宮門入口，為一塊兒平坦的場(chǎng)地，隨后便順隨山勢(shì)而上，峰回路轉(zhuǎn)之處就是萬壽山之北的后溪河了，河上橫跨有一座高大的三孔石橋，其下為蘇州街，故此橋也被稱為蘇州橋。蘇州橋的南端臺(tái)階層層而上，迎面出現(xiàn)的就是高大華牌樓，這是一座三間四柱七樓的木牌樓，柱不出頭，也是頤和園內(nèi)等級(jí)較高的牌樓之一 。

公園牌樓湖南廣場(chǎng)石牌樓公園大門牌樓圖片

公園廣場(chǎng)石牌坊
湖北武漢公園牌坊、廣場(chǎng)石牌坊設(shè)計(jì)制作圖片


小結(jié)：石牌坊石牌樓楹聯(lián)作為一種藝術(shù)形式，不只是一種符號(hào)、工具和建筑的裝飾品，而是一種審藝術(shù)本體的建構(gòu)，作為傳達(dá)諧趣、透露景觀的文學(xué)淵源或人文內(nèi)蘊(yùn)、升華景觀意境等手段，是石牌坊牌樓建筑的“詩化”、“心靈化”，是對(duì)于景觀表象和心靈境界的一種審美概括，是石牌坊牌樓建筑中不可或缺的藝術(shù)珍品。現(xiàn)在村牌坊石牌樓建筑上的檻聯(lián)講究驕儷對(duì)仗，音調(diào)鏗鏘，節(jié)奏優(yōu)美，融散文的氣勢(shì)與韻文的節(jié)奏于一爐,淺貌深衷，蓄意深遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富。

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