古代社會(huì)尤其是南宋以后，“三從四德”、“從一-而終”逐漸成為婦女的封建道德標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)治者大加褒揚(yáng)嚴(yán)守婦道的貞烈婦女，為其樹立貞節(jié)牌坊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，節(jié)孝牌坊在古代社會(huì)牌坊中數(shù)量最多。今天，我們仰望那一座座飽經(jīng)滄桑依然矗立在巴蜀大地的貞節(jié)牌坊時(shí)，仿佛又回到了受沉重石塊重壓之下的女性生活的時(shí)代，聽到了她們痛苦的。



村口大門牌坊是時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、文化的載體，建筑藝術(shù)的結(jié)晶，有著意蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵，是人們精神世界的物化。在村口牌坊大門發(fā)展的過程中，潛移默化的受到傳統(tǒng)文化的熏陶，村口牌坊大門更是*文化的象征，建筑造型之美與雕刻、書法、文學(xué)等方面融合，極具審美價(jià)值的同時(shí)蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，村口牌坊大門文化符號(hào)的深層結(jié)構(gòu)，是其深潛于變化萬千的形式之中的精神意象，是支配其外在形式的核心，是文化內(nèi)涵的根本源泉。



傳統(tǒng)農(nóng)村村牌坊和現(xiàn)代農(nóng)村村牌相比較雖然已經(jīng)發(fā)生了許多方面的變化，但是無論是傳統(tǒng)村牌坊還是現(xiàn)代新農(nóng)村村牌坊都是為了更好地傳承悠久的歷史文化，都是為了傳承的古典美學(xué)，展示的景觀建筑之美。



時(shí)至今日，紅色文化以越來越豐富的表現(xiàn)形式結(jié)合門樓牌坊融入到普通大眾的生活中去，這樣被賦予特殊文化定義的城市雕塑才更具有弘揚(yáng)力度和傳承精神。


小結(jié)：經(jīng)過以上分析可以看出，農(nóng)村牌坊屬于民間建筑，并沒有標(biāo)準(zhǔn)尺寸，但是設(shè)計(jì)的不合理也不行，需要經(jīng)驗(yàn)多、有責(zé)任心的廠家用心設(shè)計(jì)、現(xiàn)場考察后，在可以設(shè)計(jì)好的石牌坊效果圖、制作出有傳統(tǒng)特色的農(nóng)村大門牌坊圖片樣式。如今我們在建設(shè)美麗新農(nóng)村，很多地方都安裝村口牌坊來美化裝飾鄉(xiāng)村。


農(nóng)石牌坊牌樓牌坊的吉祥作用發(fā)展
在幾千年的歷史發(fā)展中，大門石牌坊的功能在不斷的增加，原始社會(huì)里大門不僅僅是擋風(fēng)避雨、抵御野獸的工具;奴隸社會(huì)賦予了它神的功能，驅(qū)鬼避邪;封建社會(huì)附加給它更多的東西，便有了表現(xiàn)地位、身份、權(quán)勢和寄托企盼、祝愿的精神功能。村門牌坊門樓是聯(lián)結(jié)與隔絕的閘口;村口大門樓是納福與收財(cái)?shù)募?這時(shí)候農(nóng)村大門牌坊是主人身份的象征。

山西襄汾村口標(biāo)識(shí)牌石牌坊有啥講究