寧夏銀川市興慶寺院經(jīng)幢價格
石經(jīng)幢在我們佛教文化當(dāng)中都是非常重要的一部分，其更是普遍地出現(xiàn)在寺院當(dāng)中，可以說都是成為了一種標(biāo)志和象征。幢早在佛教中的用處其實很簡單，只是伴隨著時代的變遷和歷史的發(fā)展才出現(xiàn)了刻著經(jīng)文的幢，故而是叫作石經(jīng)幢。說到我們的這種石雕石經(jīng)幢的話，唐代趙縣陀羅尼石經(jīng)幢可以說都是具有典型代表的作品，也是我們國內(nèi)現(xiàn)在**的石經(jīng)幢，成為了國家重點保護(hù)的文物之一。那么到底這石經(jīng)幢都是有著什么樣的價值呢？這里我們就一起來了解一下。
該幢系南宋紹興十五年(1145)柳三娘造塔時放置于塔基的。據(jù)柳三娘石塔銘記云:右南廂梁安家室柳三娘舍錢造寶塔二座，同祈平安。紹興乙丑七月題。王思問舍錢三十貫，乙酉重修。而柳三娘石塔塔基出土的觀音像銘記云:泉州右南廂宣明坊女弟子柳三娘與夫主梁安共舍寶塔一座，永充供奉，合家人口等增延福壽。時紹興十五年六月日弟子梁安題。塔銘紹興乙丑為紹興十五年，與觀音像銘同年，說明柳三娘造塔時將經(jīng)幢、經(jīng)幢構(gòu)件和觀音像同時放置于塔基內(nèi)。該幢原建在開元寺大殿前之左，可能因經(jīng)幢倒塌，柳三娘造塔時將它放在塔基內(nèi)。
石經(jīng)幢的設(shè)計其實是從絲織幅演變而來，是佛教建筑中的重要一部分，在歷經(jīng)了多個時期后在唐朝早期定型。經(jīng)幢的雕刻設(shè)計藝術(shù)魅力非常多，在經(jīng)幢上有著非常豐富的雕刻圖案，而且也融入了多彩的書法藝術(shù)，根據(jù)不同的歷史時期有著不同的記載，是中國文化的象征，也是建筑設(shè)計的發(fā)展。
?? 該幢書幢者鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽堰，《唐故泉州北界營將朝請郎試太子賓客鄭公(季方)墓志銘》亦為歐陽堰銘。《泉州府志》、《晉江縣志》選舉志不列其名，石雕經(jīng)幢可補(bǔ)府縣志之缺。 版權(quán)屬于: 長城石雕 (
石經(jīng)幢在我們佛教文化當(dāng)中都是非常重要的一部分，其更是普遍地出現(xiàn)在寺院當(dāng)中，可以說都是成為了一種標(biāo)志和象征。幢早在佛教中的用處其實很簡單，只是伴隨著時代的變遷和歷史的發(fā)展才出現(xiàn)了刻著經(jīng)文的幢，故而是叫作石經(jīng)幢。說到我們的這種石雕石經(jīng)幢的話，唐代趙縣陀羅尼石經(jīng)幢可以說都是具有典型代表的作品，也是我們國內(nèi)現(xiàn)在**的石經(jīng)幢，成為了國家重點保護(hù)的文物之一。那么到底這石經(jīng)幢都是有著什么樣的價值呢？這里我們就一起來了解一下。
該幢系南宋紹興十五年(1145)柳三娘造塔時放置于塔基的。據(jù)柳三娘石塔銘記云:右南廂梁安家室柳三娘舍錢造寶塔二座，同祈平安。紹興乙丑七月題。王思問舍錢三十貫，乙酉重修。而柳三娘石塔塔基出土的觀音像銘記云:泉州右南廂宣明坊女弟子柳三娘與夫主梁安共舍寶塔一座，永充供奉，合家人口等增延福壽。時紹興十五年六月日弟子梁安題。塔銘紹興乙丑為紹興十五年，與觀音像銘同年，說明柳三娘造塔時將經(jīng)幢、經(jīng)幢構(gòu)件和觀音像同時放置于塔基內(nèi)。該幢原建在開元寺大殿前之左，可能因經(jīng)幢倒塌，柳三娘造塔時將它放在塔基內(nèi)。
石經(jīng)幢的設(shè)計其實是從絲織幅演變而來，是佛教建筑中的重要一部分，在歷經(jīng)了多個時期后在唐朝早期定型。經(jīng)幢的雕刻設(shè)計藝術(shù)魅力非常多，在經(jīng)幢上有著非常豐富的雕刻圖案，而且也融入了多彩的書法藝術(shù)，根據(jù)不同的歷史時期有著不同的記載，是中國文化的象征，也是建筑設(shè)計的發(fā)展。
?? 該幢書幢者鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽堰，《唐故泉州北界營將朝請郎試太子賓客鄭公(季方)墓志銘》亦為歐陽堰銘。《泉州府志》、《晉江縣志》選舉志不列其名，石雕經(jīng)幢可補(bǔ)府縣志之缺。 版權(quán)屬于: 長城石雕 (
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