牌坊在我國出現(xiàn)的時(shí)間比較早，可以追溯到周朝時(shí)期，那時(shí)候的牌坊建造比較簡單，也是作為大門所用，通常就是兩根柱子和一根橫梁。隨著石大門應(yīng)用廣泛，建造的樣式也都越來越多，與建造區(qū)域有了很好的融合與搭配，那么村口石大門價(jià)格一般多少？在預(yù)算時(shí)候有哪些必須要了解？


祠堂石牌樓展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑之美
不得不牌樓的雕刻建造也是很好地展現(xiàn)了我們建筑之美，從祠堂牌樓的雕刻來看，其中有很多講究，無論是從形式來看還是從上面的精致雕刻圖案來看，都很好地傳承了出啊同雕刻工藝手法，有著深厚的文化底蘊(yùn)。如今我們?nèi)レ籼茫吹竭@樣一座座牌樓，其實(shí)也就是與歷史碰面，去解讀上面的歷史故事，感受我們的文化魅力。



諸如：位于湖南省東南邊陲炎陵縣城之西鹿原陂的炎帝陵，是中華民族始祖、農(nóng)耕文化創(chuàng)始人炎帝神農(nóng)氏的陵墓，被稱為“神州陵”，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。炎帝陵是炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來。前來拜謁始祖的海內(nèi)外炎黃子孫絡(luò)繹不絕。為了表達(dá)對始祖炎帝神農(nóng)氏的崇敬緬懷之情，近年來，國家對炎帝陵進(jìn)行了大規(guī)模整修，修建了炎帝神農(nóng)氏墓、午門、大殿、碑亭、行禮亭、御牌園、御碑長廊、九鼎臺(tái)、天使館、圣火臺(tái)、大門石牌坊等建筑。石牌坊匾額上的“炎帝陵”3個(gè)大字，是由原任總、國家同志親筆題書的，使牌坊錦上添花，熠熠生輝。



　　因此，在海南島文化中，既有黎族原始、質(zhì)樸、自由放達(dá)的文化因子，又有講究儒家禮治秩序，中規(guī)中庸的思想成分，還有因循守舊、安貧樂道的保守行為，也具備務(wù)實(shí)求真、樂于進(jìn)取的奮斗精神。這些文化思想在海南島的傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)結(jié)構(gòu)中都可以窺其身影。

　　心理學(xué)家與生理學(xué)家研究表明，人類的習(xí)性主要受遺傳和環(huán)境的熏染。而人類的生活一衣、食、住、行、育、樂六件事中，“住”對他們的影響*為深遠(yuǎn)，人類全部的物質(zhì)生活和精神生活都離不開建筑。建筑是一種藝術(shù)，作為蘊(yùn)含了一系列文化信息的文化形式它不同于繪畫、雕塑，建筑除了具有物質(zhì)功能之外，還要以不同造型吸引人們的視覺，從而產(chǎn)生各種感受，給予人們精神功能。傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊大門建筑在長達(dá)數(shù)千年的發(fā)展中，創(chuàng)造了千姿百態(tài)的村口牌坊圖片樣式，或宏偉，或奇特，或精致，而在這些農(nóng)村牌坊、村口石大門建筑的創(chuàng)造中，農(nóng)村牌坊圖片樣式還透露了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件、地位，同時(shí)也巧妙地表達(dá)了鄉(xiāng)村人們的內(nèi)心不同的人生理念和心性品格。而這樣精神上的要求只能通過村口牌坊建筑上的裝飾來表達(dá)，村口石牌坊成了建筑精神功能重要的表現(xiàn)手段。由此來講，農(nóng)村石牌坊上的浮雕裝飾無疑起到了十分重要的作用，這些裝飾不僅題材豐富形式多樣，而且具有深厚的人文內(nèi)涵，它與建筑的實(shí)用功能和諧地統(tǒng)一，從而使裝飾藝術(shù)成為傳統(tǒng)文化中很重要的一部分。


小結(jié)：農(nóng)村石牌樓也叫作村口石牌坊，石牌樓比石牌坊高一個(gè)檔次，也就是多一些瓦檐，不過農(nóng)村石牌坊的產(chǎn)生、發(fā)展、傳承代表了鄉(xiāng)村文明的歷史，石牌坊、石牌樓成了公認(rèn)的華夏文明建筑，它寓意深刻，石牌樓可以烘托氣氛、可以標(biāo)志地名、美化新農(nóng)村還可以昭示功德，要是修建在農(nóng)村祠堂大門口還可以寄托感恩、以及對先祖的崇敬等，農(nóng)村石牌樓也就成了鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)**的村口大門建筑。

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