石牌樓也叫做石牌坊或者石門樓，一般都修建在農(nóng)村大門口，農(nóng)村石材大門石牌樓建筑的產(chǎn)生源于人類居住的需求，傳統(tǒng)農(nóng)村村大門石牌樓建筑是在中華各民族人民的長期文化演變下，經(jīng)歷了幾千年的風雨滄桑，更替、演進、碰撞、融合，形成了具有時代特色、民族特色以及地域特色的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)。農(nóng)村牌坊、石牌樓其建筑風貌的形成融合了鄉(xiāng)土材料、建造技術(shù)以及民間傳統(tǒng)文化，它們是我國農(nóng)耕文化史的見證，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學價值。



從空間構(gòu)成上看,繡衣石牌坊是社區(qū)空間和街市空間融合、統(tǒng)一的中間形態(tài),這表明,不同的牌坊空間固然存在某種界限，但在再生產(chǎn)過程中，也存在界限不甚清晰的空間類型。四、結(jié)語本文依據(jù)列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論,基于三元一體的社會理論框架,運用列斐伏爾所倡導(dǎo)的空間轉(zhuǎn)向的原理，對牌坊及其所標示的區(qū)域進行空間生產(chǎn)的分析,闡述牌坊空間自身以及社會關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)問題。以朝圣、祭祖為目的建立的神圣空間,不論在物理層面還是精神層面都有著獨特的區(qū)域標識,它通過相應(yīng)的建筑形式渲染神圣氣氛，確立所在區(qū)域文化上的圣地地位，在獲得地方民眾信仰上的認同后實現(xiàn)社會關(guān)系的進-步生產(chǎn)。對于融入世俗社會的凡俗空間，我們將其分為社區(qū)空間與街市空間進行討論。前者著重于構(gòu)建一種官方價值觀所認可的精英文化并對社區(qū)成員作正向引導(dǎo),受表彰的家庭和個人以顯貴聞名鄉(xiāng)里,后來者朝著顯貴"的目標不斷努力后,更多的精英就此產(chǎn)生。



農(nóng)村石牌樓村牌功能與文化內(nèi)涵

我們石牌坊廠家設(shè)計師歐陽廣彬為了設(shè)計好農(nóng)村石牌樓，閱讀了大量牌坊著作，和實地考察歷代古牌坊后，得出結(jié)論農(nóng)村牌坊、石牌坊被稱為紀念性建筑物，紀念性 僅僅是牌坊的功能之一，概括起來它有五大功能，即:標識、紀念、裝飾.旌表和空間分界。并不是所有的農(nóng)村牌樓牌坊同時都具有這五種功能，有的牌坊僅有其中一二種功能，有的牌坊則兼、村門牌坊和標志牌坊等左右。但正如許多文化傳統(tǒng)一樣，雖然當時是由統(tǒng)治者欽定建造，可建造者卻是廣大的庶民，它凝聚了干萬平民百姓的智慧，所以農(nóng)村石牌樓牌坊也展現(xiàn)了古代社會的民風民俗。

石牌樓
農(nóng)村石門樓、村口石牌坊圖片
在民間農(nóng)村石牌樓牌坊從策立到完成的過程早就成為我國古代社會的一種重要民俗活動，講它有三四種功能抑或五種功能全部兼而有之。正因為牌坊具有多種功能，因此，農(nóng)村牌坊所包蘊的文化內(nèi)涵也十分豐富:從人文思想上講，牌坊表達了封建社會人們的人生理想。如學優(yōu)則仕。榮華富貴、封妻蔭子、光宗耀祖、流芳百世、名垂干秋 等觀念在牌坊上得到了充分的表現(xiàn):它也寄托著古人的神圣情感。或頌揚，或表彰，或紀念或祈求，或祈福，是人類情感的一種物化。



石牌坊的指示符號解釋

相比強化了表意功能的紀念性農(nóng)村牌坊，一些標志性牌坊的存在，完全是出于使用功能的需要。這類牌坊通過坊額的文字來標識街道、書院、廟宇、宮殿等地點。

這種牌坊作為一種指示符號，它的反映形式與內(nèi)容間存在實際的因果聯(lián)系，用于識別環(huán)境，指示方向。例如，坐落于福建省建陽市童游鄉(xiāng)考亭村“考亭書院"牌坊，--市東城區(qū)門內(nèi)國子監(jiān)街上的“成賢街”、“國子監(jiān)”等4座街道牌坊。


小結(jié)：單門石牌坊，精雕細琢打磨出來的美，讓整個農(nóng)村更加風光無限，更是我們建筑藝術(shù)的一種傳承，一種文化的體現(xiàn)。

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