廣東潮安鄉村門頭石牌坊石牌樓圖片大全廣東潮安鄉村門頭石牌坊
單牌樓就是指的單門牌樓，這樣的的一門牌樓保存下來的基本都是花崗巖或者青石制作，單門牌樓用天然石材制作、風格渾厚、質樸，是任何材料的裝飾無法比擬。
四川九龍古鎮門樓：這座石牌坊寬度12米多，高度10.6米，屬于青石牌坊，正面門樓牌匾雕刻九龍鎮，反面雕刻政通人和四個隸書大字，牌匾兩側有透雕鏤空花板，瑰麗壯觀的九龍鎮石牌坊對古鎮起到了重要的裝飾點綴作用，成為歷史文化名城的一個重要標識。
“期顧偕老”門樓石牌坊位于中山市沙溪鎮圣獅村，建于清光緒二十五年(1899年).系光緒皇帝為旌表彭藻文與妻子楊氏同登百歲而賜建的。相傳，當時圣獅村村民彭藻文同登百歲，雙雙健在，香山知縣(當時中山市為香山縣)依照清朝律例上奏朝廷請求建坊旌表，在獲得光緒皇帝恩準后即接款建門樓石牌坊。牌坊為四柱三間二層無樓沖天式形制，高約6米，用花崗巖石料建造。牌坊明間上層兩額枋正中嵌有豎面，正面豎刻“圣旨”二字。背面豎刻“恩榮”兩個大字。明間正面“圣旨”堅匾下的下額上，中間橫刻“期頤信老”4個大字，右上角豎刻“光緒二十五年已支冬月，左下角豎刻落款的“耆民彭藻文全口楊氏立”。兩側次間的監額上，分別陽刻“贏海”、“瑤池”4個大字。明間背面“恩榮”整廈下的匾額上，陽刻“熙朝人瑞”4個大字，兩側次間的直額上，分別陽刻“乾健”、"坤順4個大字。牌坊的柱子上鎮嵌有石寶塔、整魚。獅子等石獸。門樓石牌坊柱子下部正背兩面都鎮有抱鼓石，抱鼓石上都有人物花卉雕刻。兩根中柱的上部，正背兩面都有陰刻楹聯。正面的性聯是：“閩北錫恩綸駕潔寵綏天保福，隴西留齒筑象峰長耀老人星。”背面的楹聯是：“海屋紀春秋參天松竹濟添雙算，圣朝多雨露兩樹椿營壽百年。”
廣東等地區農村牌坊樣式
廣東等地農村石牌坊相對來說豪華氣派，雕刻工藝精美，農村的標志性牌坊立于村口、小區大門口、農村祠堂大門口等建筑物的前面，作為這組建筑的一個標志，稱為標志性牌坊。劉敦楨先生對此類建筑作出如下概括：“故都街衢之起點與中段，及數道交會之所，每有牌樓點綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑圈、寺觀、陵幕之前，與橋梁之兩側，亦輒以石牌樓陪襯景物，論者指為風趣象征之一。準確的概括了石牌坊區公空間、美化環境、引導標志的作用。
舊石器時代中期的人們以及知道打磨石器且用石雕加以裝飾。石雕藝術在漫長的發展過程中技藝手法也在不斷地更新進步。不同的時期有不同的審美追求，不同的社會環境、社會制度和思想潮流，對石雕的類型和樣式風格上都有不同程度的影響。石雕牌坊技藝的唐宋時已發展成熟，并在后來的牌坊建筑中留下了不少細致精藝術作品，這些石雕牌坊裝飾也傳達了不同時期不同區域不同的社會思潮。在石雕牌坊中廣為應用的技藝手法有圓雕、透雕、平浮雕、淺浮雕、深浮雕以及陰線刻六種。
小結：宗祠大門樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過是一種建筑；延伸開來，則蘊涵著含民族、家族、經濟、崇信、禮俗、治亂等諸多社會事象。宗祠門樓雕刻藝術是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗傳統文化在其中的傳承和表現，從中還可以發現有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標志之ー。無論是古代、還是當代，宗祠門樓牌坊建設無不體現了當時的建筑理念，薈萃了當時建筑工藝，運用了相應的物質生產成果（如建材的使用）。這對于我們研究一個地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價值。
作者：長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........
版權屬于：http://www.shidiao136.com/paifang001/版權所有。
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單牌樓就是指的單門牌樓，這樣的的一門牌樓保存下來的基本都是花崗巖或者青石制作，單門牌樓用天然石材制作、風格渾厚、質樸，是任何材料的裝飾無法比擬。
四川九龍古鎮門樓：這座石牌坊寬度12米多，高度10.6米，屬于青石牌坊，正面門樓牌匾雕刻九龍鎮，反面雕刻政通人和四個隸書大字，牌匾兩側有透雕鏤空花板，瑰麗壯觀的九龍鎮石牌坊對古鎮起到了重要的裝飾點綴作用，成為歷史文化名城的一個重要標識。
“期顧偕老”門樓石牌坊位于中山市沙溪鎮圣獅村，建于清光緒二十五年(1899年).系光緒皇帝為旌表彭藻文與妻子楊氏同登百歲而賜建的。相傳，當時圣獅村村民彭藻文同登百歲，雙雙健在，香山知縣(當時中山市為香山縣)依照清朝律例上奏朝廷請求建坊旌表，在獲得光緒皇帝恩準后即接款建門樓石牌坊。牌坊為四柱三間二層無樓沖天式形制，高約6米，用花崗巖石料建造。牌坊明間上層兩額枋正中嵌有豎面，正面豎刻“圣旨”二字。背面豎刻“恩榮”兩個大字。明間正面“圣旨”堅匾下的下額上，中間橫刻“期頤信老”4個大字，右上角豎刻“光緒二十五年已支冬月，左下角豎刻落款的“耆民彭藻文全口楊氏立”。兩側次間的監額上，分別陽刻“贏海”、“瑤池”4個大字。明間背面“恩榮”整廈下的匾額上，陽刻“熙朝人瑞”4個大字，兩側次間的直額上，分別陽刻“乾健”、"坤順4個大字。牌坊的柱子上鎮嵌有石寶塔、整魚。獅子等石獸。門樓石牌坊柱子下部正背兩面都鎮有抱鼓石，抱鼓石上都有人物花卉雕刻。兩根中柱的上部，正背兩面都有陰刻楹聯。正面的性聯是：“閩北錫恩綸駕潔寵綏天保福，隴西留齒筑象峰長耀老人星。”背面的楹聯是：“海屋紀春秋參天松竹濟添雙算，圣朝多雨露兩樹椿營壽百年。”
廣東等地區農村牌坊樣式
廣東等地農村石牌坊相對來說豪華氣派，雕刻工藝精美，農村的標志性牌坊立于村口、小區大門口、農村祠堂大門口等建筑物的前面，作為這組建筑的一個標志，稱為標志性牌坊。劉敦楨先生對此類建筑作出如下概括：“故都街衢之起點與中段，及數道交會之所，每有牌樓點綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑圈、寺觀、陵幕之前，與橋梁之兩側，亦輒以石牌樓陪襯景物，論者指為風趣象征之一。準確的概括了石牌坊區公空間、美化環境、引導標志的作用。
舊石器時代中期的人們以及知道打磨石器且用石雕加以裝飾。石雕藝術在漫長的發展過程中技藝手法也在不斷地更新進步。不同的時期有不同的審美追求，不同的社會環境、社會制度和思想潮流，對石雕的類型和樣式風格上都有不同程度的影響。石雕牌坊技藝的唐宋時已發展成熟，并在后來的牌坊建筑中留下了不少細致精藝術作品，這些石雕牌坊裝飾也傳達了不同時期不同區域不同的社會思潮。在石雕牌坊中廣為應用的技藝手法有圓雕、透雕、平浮雕、淺浮雕、深浮雕以及陰線刻六種。
小結：宗祠大門樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過是一種建筑；延伸開來，則蘊涵著含民族、家族、經濟、崇信、禮俗、治亂等諸多社會事象。宗祠門樓雕刻藝術是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗傳統文化在其中的傳承和表現，從中還可以發現有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標志之ー。無論是古代、還是當代，宗祠門樓牌坊建設無不體現了當時的建筑理念，薈萃了當時建筑工藝，運用了相應的物質生產成果（如建材的使用）。這對于我們研究一個地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價值。
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