四川雷波鄉村門頭石牌坊石大門價格多少錢四川雷波鄉村門頭石牌坊
石闕也是古代農村大門的一種，現在的美麗鄉村大門牌坊都是從石闕發展而來的，在滿江紅中有“待從頭收拾舊山河，朝天闕。的詩句”許慎在《說文解字》中釋“闕"為“門觀也”，即一種村口門樓形的構筑物。


“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。



柱史石牌坊
“柱史石牌坊”是潮州太平路牌坊街中建造年代早的一座牌坊，據乾隆《潮州府志，坊表》記載,系明武宗正德十二年年)“為御史許洪宥建”。許洪宿，字舜仁，海陽(今潮州潮安龍湖)人，明弘治十四年(1501年)舉人,正德九年征為御史，巡按應天、山東，敢伯方宗文直言諍課。在明代，監察御史是品低(正七品)權重，為皇帝的耳目，“出則巡視方岳，入則彈壓百官”，且必須經過嚴格考選的科舉“正途出身”者方能擔任，故明朝士人風氣視出任監察御史為種殊榮，故為許洪宥建石牌坊。牌坊為四柱三間三層五樓石坊，匾額上所題“性史”即“性下史”的省稱，周秦的官名。即漢以后的御史，因其常立殿柱之下故名。后以此作為御史的代稱。


　　闕有宮闕、城闕門樓、宅第闕門樓、塢壁闕門樓、陵闕石門樓、基闕石門樓、祠廟闕石牌樓等不同的用途，同時也有單層闕、子母闕、雙闕、門連闕等多種形象。



四川農村石牌坊圖片樣式

　提起四川村口牌坊，我們就想起了四川古代的九襄石牌坊、隆昌牌坊群等著坊群，現代的四川新農村石牌坊風格還是要隆昌石牌坊遺風，一個農村村口的大門牌坊圖片樣式的作用，在村口環境中起著決定性的作用。比如在重慶牌坊設計中主要處于重要的村通要道上，而且是兩個牌坊前后設計布置，具有一定的標志性，像這樣的牌坊設計尺度應該比較大些，**，決定牌坊尺寸大小的另外一個因素是牌坊起到：形成一種視覺長廊，看著更氣派。


　　綜上所述，根據石頭單門牌坊的演變情況，大致可理出這么個關系：單門牌坊所具有的旌表、紀念、裝飾和引導動能，主要脫胎于類似華表和石闕功能的影響;從華表和衡門的形制，導致烏頭門的產生;烏頭門形制上的略微變化，又形成單門牌坊和欞星門;由單門牌坊和欞星門而演化成現在的牌坊和石牌樓。牌坊的高級形式是牌樓。建于街道、村鎮中的牌坊，是受坊門的影響;建于衙署、王府門前的牌坊，是受門闕和烏頭門的影響;建于寺廟、園林里的牌坊，是受欞星門的影響;建于陵墓前的石牌坊，是受漢唐墳冢前墓闕的影響;而以石牌坊式樣作為宗祠、會館和宅第大門看，則大概是受具有標榜性質的烏頭門的影響。

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