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農(nóng)村門頭牌坊、景區(qū)大門牌坊、寺院山門石牌坊種類是怎么劃分的呢？作為古代文化象征之一的牌坊，初是以木為主要材料建造而成，兩柱子上架一橫粱的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)，在橫梁上刻字，宣揚(yáng)德行、承沐后恩之用。不同地區(qū)因風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)水平以及氣候條件不一樣， 各地石牌坊的數(shù)量分布以及形制特色也不盡相同。


我們長(zhǎng)城石雕公司作為村口石牌樓廠家，統(tǒng)計(jì)了一下每年制作100座村門樓，其中青石牌樓20座，花崗巖牌樓76座，其他大理石、草白玉等各種石材占得比例更少，



而在很久以前，門樓指的是城門上的樓。可以攻擊敵人。是觀闕上的樓，又或是大家府上牌樓式的屋頂。這些說法也得到了相應(yīng)的一些文錄的證實(shí)。不同時(shí)期都會(huì)有不同的解釋以及其含義。




村口單門牌坊古稱綽楔，亦作“綽削"或者“綽屑”或者“石門”。據(jù)《辭源》中記載， “綽”，即寬、緩、多之意;“楔”，即門兩旁的石柱，單門牌坊系古時(shí)家境寬裕的官宦之家立于正門兩旁用于表彰孝義德行的石樁，是一種門洞式的紀(jì)念性建筑，用以宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德兼祭祖，以供后人瞻仰學(xué)習(xí)。由此不難看出，牌坊具有旌表的意味和非一般的社會(huì)地位。根據(jù)國內(nèi)一些史料考察，大致可以分出牌坊建筑主要的社會(huì)功能。據(jù)《新五代史李自倫傳》中記載：五代晉天福四年戶部尚書奏稱深州司功參軍李自倫六世同居，請(qǐng)旌表其孝義。諫曰：“其量地之宜，高齊門外，門安綽楔，左右建臺(tái)，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見之，可以悛其心而易其行焉。《元典章新集爐部義倉》中記載：“大門首豎立單門牌坊，村口石門雕刻‘義倉’二字以表眉目。”《死生交范張雞黍第三折》中的唱段提及：“吾今在世，若蒙皇宣，將公之德，薦舉君前，門安牌坊，墓頂加宮。



渾厚的村口牌坊價(jià)格多少錢
這種樣式的風(fēng)格渾厚的農(nóng)村石牌樓用料比較多，體現(xiàn)了村口大門的淳樸風(fēng)格、整體雕刻刀法細(xì)膩、穩(wěn)重大氣，這種風(fēng)格農(nóng)村石牌坊選材可以是花崗巖、天青石、大理石都可以，這種樣式是經(jīng)過千百年來農(nóng)村牌坊一次次更新改進(jìn)出來的樣式，我們長(zhǎng)城石雕公司每年都制作渾厚風(fēng)格的石牌坊幾十做，安裝地點(diǎn)遍布全國各地，深受客戶喜愛，也是暢銷的農(nóng)村牌坊樣式之一。


農(nóng)村牌坊上的鳥類圖案造型精細(xì)靈動(dòng)、傳神優(yōu)美，特別是表現(xiàn)鳥類在空中飛翔時(shí)的狀態(tài)方面，給人一種靈動(dòng)感。仙鶴圖案在農(nóng)村牌坊、村口石牌樓上的數(shù)量十分豐富，尤其注重對(duì)于羽毛的刻畫。仙鶴的脖子細(xì)長(zhǎng)，體現(xiàn)出對(duì)于繪畫技術(shù)的集成，通過線條表現(xiàn)出仙鶴本身的清秀，仙鶴的眼球、眼白、眼角在圖案中明晰可見，身上的羽毛利用疏密有致的線條表現(xiàn)出質(zhì)感，復(fù)羽以及身末的尾羽則選擇簡(jiǎn)介明了的概括表達(dá)，使得仙鶴造型主次分明，比例得當(dāng)，燕子、喜鵲等鳥類是老百姓生活中常見的，這些圖案整體造型流暢自然、真實(shí)靈動(dòng)，表現(xiàn)出鳥類的活潑、清秀。 總體來說，現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物圖案是整個(gè)動(dòng)植物圖案中在農(nóng)村單門牌坊、村口豪華牌坊占比例較重的一種，農(nóng)村單門牌坊以及其他各種村口門樓牌坊內(nèi)容豐富、種類多樣，它們來自于生活中，又通過藝術(shù)的手法加工之后再次回到生活中去，這樣的農(nóng)村牌坊、村口牌樓帶有天然的自然生動(dòng)、渾厚樸實(shí)的氣韻。

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